※ 引述《GETpoint (掷雷爆卦)》之铭言：
: 米歇尔·傅柯（法语：Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学
: 家和“思想系统的历史学家”。
: 1975年在法国出版规训与惩罚－监狱的诞生（法语：Surveiller et punir: Naissance
: de la prison）
: 傅柯在这部书中的主要观点是对罪犯的惩罚与犯罪是一个相互关系——两者互为前提条件
: 。
: 傅柯将现代社会比做边沁的《全景监狱》（Panopticon），一小批看守可以监视一大批囚
: 犯，但他们自己却不被看到。
: 傅柯无意解释罪犯是怎么来的，或是为何会有犯罪的行为等等起源或事件发生的原因等问
: 题。他要强调某种机制存在于那边，原本只是要将一群扰乱社会秩序者关起来，然这件单
: 纯事情开始被关注，研究为何这群人这么不同，观察颅骨大小、小时候是否被虐待，开始
: 产生心理学、人口学、犯罪学这些学问，为“罪犯”这个身份附加更多的意涵，也同时加
: 以主体化罪犯，试图让人正视强调这命题。再从这套认识，于监狱中透过反复操练、检查
: 审核、再操练，不只是要矫正犯人，并要犯人认清自己是个罪犯，是拥有偏差行为的“不
: 正常”人，所以你自己要努力矫正自己，监狱、警察都是在“帮助”你做这件事情。也就
: 是说，这套机制中的受力者既是主体又是客体，不只告诉罪犯你必须做什么，还会要求时
: 时问自己这样做对不对，并且如何为自己的这个罪犯身份，忏悔和自我审查。
这个摘要.....要劣退。规训与惩罚是本哲学寓言，不是犯罪学手册，
尽管傅柯写了这本以后就有本钱跟法国司法部长吃饭讨论狱政...
一般对这本的诠释是他想建立一个“去主体”的权力观，挑了肉体/身体
当成这个新权力观的权力载体。通俗点讲就是权力不需要任何施予者与
，是一部自行运作的永动机，运作燃料就是所有人的肉体。全景敞视就是
这个象征性权力机制，因为全景敞视建筑把“监视者”的角色需求降到
最低，而把受监视肉体的数量极大化（符合功利主义者的功利计算），
成为傅柯提到权力几乎不需要发动者或施予者（去主体）的最佳寓言意象。
权力只需要能承受权力行使的肉体（需要遭监看和矫正其行为的肉体，
不管这肉体是来自囚犯，士兵，还是小学生）就够了。
这本很符合当时六八反挫后的社会气氛所需的阴谋论（老大哥正在看着你），
书里头又有很多很好看的通俗小故事，还偷偷婊了六八时倒打学运一耙的
法共标准意识型态（权力发动主体是无产阶级（或资产阶级），权力装在
“国家”这个货柜里，是想成为权力主体的各阶级所争夺的对象。法共因为
无产阶级教条拒绝认定学生为主的学运也可以成为革命主体，所以对六八
这些“小屁孩”搞出来的运动几乎是袖手旁观。不过傅柯本人的结构主义
标签，让他注定也不可能成为六八学运参与者的认可对象），加上美国某些
知识圈向法国取经的推波助澜，想不红都难。
台湾常常谈的德勒兹版傅柯的dispositif（一般通译是“部属”“装置”）
就是从傅柯那个权力的机器意象来的。只是 dispositif 这个词其实在一般
用法里面指的是（政府推出的政策）“措施”，傅柯本人也没有多加强调，
应该算是德勒兹的天才解读，跟英语翻译（deployment）一样翻译成“布署”
对我来说真的离傅柯本人满远的。
: 有没有米歇尔·傅柯的卦？
他的卦很多啊，写他卦的书也很多啊，从他其实本来很早以前有头发，头发
还不少，到他去瑞典研究时开的车是jaguar，还有他小学的成绩单等等，
这些都有照片为证。另外，他原名是他爸取的，但因为他讨厌那个希望他继承
医师衣钵的爸爸，所以改名成 michel，然后高师第一次没有考上（傅柯也是
会落榜的！而且当初还请了哲学家教！）在高师里还尝试自杀（据说是因为
同志倾向，不过真相不得而知），小八卦很多啦，书里都有写。
在这里讲两个跟傅柯有点远的卦，是他“传记”作者的卦，这个看英语书
比较不容易看到的东西。
一个是未经他家族同意，就写了一本化名小说，揭露傅柯从事施受虐性行为，
本身也是爱滋病患者的文青（出完小说不久就因病自杀了）的故事。其实
这个文青本来是欣赏罗兰巴特，写了本小说想请罗兰巴特做序，结果罗兰巴特
很明白“暗示”要跟他上床来交换这个序，他觉得罗兰巴特太老而作罢（
罗兰巴特竟然被嫌弃了...）。但从此他就认识了罗兰巴特的好友傅柯（好到
罗兰巴特进法兰西学苑也是傅柯一手运作，跟其他重要人物撕破脸都没关系）
，傅柯还帮他在解放报（傅柯是解放报创办人之一）安插了一个位子。据说
他和傅柯是柏拉图式关系，就是傅柯晚年少数几个会找去聊天但什么都没有
发生的小朋友，所以他那本有化名等于没化名的小说就成了傅柯私生活的
第一手有力证言。这本书还有中译本，而且是美食达人谢忠道翻的：
http://tinyurl.com/opwb4ld
第二个则是一个消费傅柯消费了至少三本书（第三本直接讲甲甲）的 Didier
Eribon（结果这个傅柯消费大王还开记者会谴责那个第一次在英语世界大篇幅
揭露傅柯私生活的《傅柯的生死爱欲》的作者消费傅柯私生活...）大家看他
消费傅柯这么多会以为他跟傅柯很熟。但其实他本来跟傅柯一点都不熟以外，
博士论文研究的竟然还是傅柯最讨厌的沙特。是到傅柯出性史第一卷之后的
1977年，刚写完博士论文的 Eribon 看到性史这本书觉得很新奇，他们才正式
搭上线。当然，或许这跟 Eribon 本人也是甲甲的背景可以看出点性史的弦外
之音也说不定...