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期望落空怎么办？──也谈草东没有派对的〈我们〉
得到金曲大奖的“草东没有派对”，自出道以来即被称为“鲁蛇之歌”，其走红也有
人说是“鲁蛇世代崛起”。那么，如果有人厌恶所谓的“鲁蛇”，可以推想，他大概不会
很愿意深入去听，也不会对草东的歌迷说什么好话。
果不其然，颁奖当晚ＰＴＴ的金奖讨论版上就有人记叙了这样的一场冲突：他向朋友
推荐〈大风吹〉，朋友看了一下歌词就说这是一首仇富的歌；推荐者争辩，朋友又断然说
“会听这种歌的人是不努力只会抱怨的人”，并且牵扯到时下的政治问题。
发文者说“真的不懂这种人是怎么想的”，而我想我应该算是懂一些，可以试着讲一
讲。
先讲几句政治不正确的话：那位朋友的嫌恶，虽然粗率，但是有理由。
怎么说呢？我们先跳开来，举个别的例子：有个邻居或隔壁班的孩子，做了一件好事
，或说了一段有水准的话，然后你老师／父母／学长就拿他来斥责你：“你看看人家ＸＸ
Ｘ……”
你有什么感觉？──人家怎么样是人家的事，你他妈为什么要用他来压我？你对我是
有什么意见？
很不幸的，你老师／父母／学长对你的确很有意见。他们继续唸唸唸，你只想要耳根
清净继续按你的步调来生活，而他们正是对你的生活步调不满，所以就更要继续唸唸唸，
于是你就越来越干。
你累积了愈来愈多干干干干干，你会想要找一些能支持你的人事时地物呛回去，摇滚
、庞克之类反叛性强烈的音乐可以提供一部份，当代文化研究和社会学理论可以提供一部
份，现在得了奖的草东又可以提供“主流的认同”，让你能轻易证明他们不是不三不四的
人，不是瘪三，也不是瘪四。你可以说“你看看人家草东，证明了你的想法是不通的”，
但你如果说的是“你看看人家瘪四……”对方会认为你还在跟他开玩笑，会更怒。
注意到什么了吗？当你说“你看看人家草东……”的时候，你也在用他来压人，来否
定人家的想法。当然，在这个例子里你是自卫反击，不是主动侵略；但我们把情况改一改
，把主动冒犯的改成“你看看人家草东……”那方也可以。
草东身为有社会意识的创作者，他们是下了很多功夫，预防自己和作品被简化利用，
当成棍子去打人的。报导、评论和他们自己有说过，他们唱的是这个“就算努力也没办法
成功”的世代的一种心声（注意，这里我很小心地只说是“一种”）；事实上，草东做得
更多更细。但是，我们也不能忽略，有很多人就是想要随处拿些好用的事例来说“你看看
人家……”来否定别人，支持自己。
我们每个人都会这样。所以如果不好好认真去处理根本的问题，这就只会成为另一个
无尽的口水战轮回。
根本的问题就是“努力以得到成功”的价值观被否定。
如果说草东代表鲁蛇(loser)，和loser相对的是温拿(winner)，那在两者之间的一般
人，我们暂且称为worker。任何社会都有赢家和输家，一般人也会在某些方面算赢某些方
面算输，但你如果问他认为自己是赢家还是输家，我们通常不会想把话说死，我们只会说
自己正在奋斗，要再得体一点就是做好本份，不太在乎输赢。故可以贴上worker这样一些
令人安心的标签。
此外还会有一些怎样也不能适应这个社会，或者自主选择不跟游戏规则走的异类，我
们可以称为outsider，局外人，也留一些空间给他，如古代的隐逸、现代的嬉皮。这种人
或许在社会经济上是输家，但若心态转移到了方外，也就多少可以得到解脱。
那么来整理一下：一般的社会，鼓励一般的worker努力奋斗成为winner，鼓励loser
重新站起来回归worker的行列，实在没办法，出局成为outsider，愈不干扰社会正常运行
愈好，但若有害了就要治。
而“鲁蛇世代”大约就是在否定这个逻辑，指出结构不公，worker再努力也要沦为
loser，大家不要妄想成为winner了。有些人还会寄望于革命与抗争，有些人则更悲观认
为革命也没用，只能换一批人来压迫乃至更糟。说服大家接受绝望的现实，在这现实中我
们顶多可以守住一点自尊，倡导多一些宽解，为世间各种无奈，以及主动、被动成为
outsider的人争取更多空间和正当性。
上面这段是我比较谨慎的描述。如果粗糙一点，以觉得被冒犯的朋友的立场，大概可
以这样说：“反正就是说我们努力工作都是屁，给自己不上进找借口，教人去当游民，还
说错的是世界就对了。”或者更简短地说：便辟。人家会持着这种成见，也有他的道理，
因为这真的是字面意义上的性命受到威胁，你在抽他安身立命的基础。即便草东不是这样
，但他觉得你是这样，于是就要顶你回去，不让你用“你看看人家……”之术来压他。
草东是这样吗？不是啊。草东在致词上说了“没有人是局外人”，这是目前仍继续在
总统府抗争的马跃‧比吼等原住民的标语。没错，草东的歌曲里唱出了很多厌世的情绪及
其缘由，但他们也很清楚，你再厌世，也逃不了，现在一时逃避，早晚还是要被牵连进去
。那能怎么办呢？也就是引导大家去对各种幽微黯湛的畸零悲惨，能多一分知解，多一点
体谅，再来面对当下。
就这样吗？就这样。不然还能怎样？音乐的政治力是有限的。你再多要求，即便他们
做了，如果人们不理，也就没用。草东自己细心且努力做到了“友直、友谅、友多闻”，
但也奈何不了有人认为听他们的人都是“善柔、便辟、便佞”的损友啊。当然不可能全是
，你也可能比较想说其实并没有一个人是这样的，但只要有一个人真是，或者网上有过一
两篇这种性质的贴文，那么人家的贬斥就不算全假。而现实中，世代问题、分配问题、阶
级问题、人们互相推诿卸责欺辱咒骂的问题也总是客观存在的。
来看草东的〈我们〉：
我们在原野上找一面墙
我们在标签里找方向
我们在废墟般的垃圾里找一块红砖
我们在工整的巷子里找家
找家
我们义无反顾的试着后悔
我们声嘶力竭的假装呐喊
我们万分惋惜的浪费著
用尽一切换来的纸张
用尽一切换来的纸张
用尽一切
这首歌一样是多重的譬喻和对比，有着很深很隐晦的讽刺。大家都看得出、听得出是
在唱“徒劳无功、万事皆空的失落感”，但到底是个什么失落法？他们为什么选择了这些
词句来描述，为什么用了“义无反顾”、“声嘶力竭”这样重的成语，又为什么咬字要那
么清楚？理由都在里面。
“我们义无反顾的试着后悔”何解？是不是其实并不怎么后悔，但道义上好像应该后
悔一下，所以就跟大家一起这样来表个态？是的。下一句“我们声嘶力竭的假装呐喊”讲
得更明白了：即便其实已经麻木，还是要假装呐喊，满足众人的期待。
为什么要这样呢？是什么情况呢？前段的“我们在标签里找方向”。不只主流社会在
贴标签，次文化、小圈子里一样有标签。电视台会希望你在镜头前声嘶力竭地大叫“我不
能接受”，同志会希望你写几句维系士气、激励人心的话，或者就与众人同悲表示你真的
很投入。这是抗争者的剧本。剧本也可以是普通的大学生、工薪族或创业者，兜兜转转，
还是虚耗青春，做了白工，尽管“万分惋惜”，还是不可可能不继续“浪费著用尽一切换
来的纸张”──这纸张可以是钞票，可以是学历、证照，也可以不是纸张，就是那最结尾
嘶吼的一句“用尽一切”。
所以这首〈我们〉的主题是什么？为什么我这里要拿这首出来讲？答案是“期望”，
来自他人的期望、来自自我的期望。第一段是努力实现期望的过程，第二段是失败以后，
我被期望作出什么反应──但是败都败了，我为什么还一定要后悔、呐喊呢？歌词就是这
样，讽刺地写出了他们也查觉到了这之中的荒谬。但又有什么办法？没有办法。咬字清楚
到超乎寻常，在此也就能加深其中的恨意和讽刺性。
然而就在这样嘶吼著道尽了其中荒谬和“没有办法”以后，歌者和听众得到解放了。
从此，我们或许可以稍稍从各种期望中摆脱出来，反省这“我们”到底是怎么一回事，而
去克服或超越各种从众的心理，得到一点自在，乃至真正的找到“家”。或许，此曲也可
以和鲁迅的名言“绝望之为虚妄，正与希望相同”共参。
你会期待草东为谁说出什么话，会想论证草东的得奖与相关讨论代表了什么吗？会的
话，你大概就仍是会像〈我们〉这首歌里那样受苦或自讨苦吃的性格。本文的前半篇，我
扯了一堆winner, worker, loser, outsider，都是很稀松平常的推演，继续扯下去也就
无非是评说谁比较有理，或者大家继续吵下去没关系之类的屁话。故此，我就实际来选一
首歌分析一下，看看草东唱的，和大家吵的是不是一回事？答：是，也不是。草东是别出
心裁地探讨了一下这些问题在我们心理上的本源。
这便是艺术创作所能做、该做的。至于现实社会中的诸般问题，大家该怎么战，还怎
么战，也就是了。