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作者: amidha (东岐明) 看板: Confucianism
标题: 《系说神易》书稿‧〈卦象吉凶章之四〉
时间: Tue Oct 27 21:59:24 2015
　《系说神易》书稿‧〈卦象吉凶章之四〉　　东岐明
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　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
　　是故吉凶者，失得之象也﹔悔吝者，忧虞之象也；
　　变化者，进退之象也﹔刚柔者，昼夜之象也﹔六爻之动，三极之道也。
　　是故君子所居而安者，易之序也﹔所乐而玩者，爻之辞也。
　　是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
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　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
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　　圣人易简得理，易以感应，简以化约，设计卦式以对照观察时空万象之理，故曰‘
圣人设卦观象’。以相关义理辞训，连结卦式意义，而说明其象征之吉凶祸福，故曰‘
系辞焉而明吉凶’。以刚柔相对的推演变换卦式各爻，而产生对应事物现象的变化象征
，故曰‘刚柔相推而生变化’。此句乃在说明圣人以具象符号系统，表述其对应事物现
象的抽象观念体系，由卦式至爻变而推演其相关义理。
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　　是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；
　　变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。
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　　事物现象之判吉凶，乃在利害有所得失，故曰‘吉凶者，失得之象也’。“悔”谓
应事有误而省思知错，“吝”谓应事有疑而徬徨不定，“忧”谓担心事物之患，“虞”
谓顾虑事物之疑。事物变化之判悔吝，乃在心态有所忧虞，故曰‘悔吝者，忧虞之象也
’。“进”谓现象发生，“退”谓现象灭失。事物历程之显变化，乃在现象有所生灭，
故曰‘变化者，进退之象也’。“昼”为日出于天，“夜”为日没于地，日出发光而主
动照耀显现明亮，日没失光而被动对比显现黑暗，故曰‘刚柔者，昼夜之象也’。周易
重卦而有六爻，卦象变化之相应行动，乃在极尽“易简得成”─“极易”“极简”“极
成”─之道，故曰‘六爻之动，三极之道也’。
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　　是故君子所居而安者，易之序也﹔所乐而玩者，爻之辞也。
　　是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
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　　《序卦传》诠释《易经》卦序编排，体现世事变化无常；君子若能体会命运迁变之
理，死生有命，富贵在天，则能无所忮求而安心行道；故曰‘君子所居而安者，易之序
也’，正是相关《中庸》所谓‘君子素其位而行，不愿乎其外’‘君子无入而不自得焉
’‘正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以
徼幸。’《易经》记载卦爻辞说，指示世事相应于占卦爻变之发展；君子若能密察世事
变化之机，神明微隐，智谋策动，则能赏玩周易卦爻辞说指涉；故曰‘所乐而玩者，爻
之辞也’，正是相关《中庸》所谓‘知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣’。
君子闲居则观摩易象而玩究易辞，故曰‘君子居则观其象而玩其辞’。君子行动则观察
事变而玩味易占，故曰‘动则观其变而玩其占’。君子玩易有所启发，心灵感悟，通达
世事，神明智谋，妙成德业，不忮不求于尘欲私利，故曰‘自天祐之，吉无不利’。
　　然而此是孔子玩易个人经验之谈，有所引申，非可通论。玩易若是未能体悟神明，
何以天祐吉利？体悟神明不需必然借由玩易，亦可天祐吉利！一切卦爻辞义，只是先圣
神明体悟的过往陈迹，非其神明觉知之本。若执迷于易占卦爻，以为其中有何神灵，而
不知自性觉知成就神明之体，岂非舍本逐末！《庄子‧天运》有谓‘夫六经，先王之陈
迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！’
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　　彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。
　　吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。
　　是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，
　　忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
　　是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。
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　　彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。
　　吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。
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　　彖辞指说卦象，故曰‘彖者，言乎象者也’。爻辞指说卦变，故曰‘爻者，言乎变
者也’。辞说指示吉凶，乃是利害有所得失，故曰‘吉凶者，言乎其失得也’。辞说指
示悔吝，乃是有所疑误而小有瑕疵，故曰‘悔吝者，言乎其小疵也’。“咎”谓占卜预
测之祸。行动所以无咎，乃在善于补救所犯过错，故曰‘无咎者，善补过也’。
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　　是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，
　　忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
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　　周易重卦之爻位上下排列，相应人世社会之地位贵贱，故曰‘列贵贱者存乎位’。
周易卦象之对应世事现象，事物无分大小皆以卦式象征，故曰‘齐小大者存乎卦’。周
易辞说之阐示卦式意义，乃以利害得失而辨吉凶祸福，故曰‘辨吉凶者存乎辞’。周易
忧患精神之发生悔吝，在于应对世事之防护心态，故曰‘忧悔吝者存乎介’。周易指引
行动之化险为夷，在于面对错误之痛改前非，故曰‘震无咎者存乎悔’。
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　　是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。
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　　周易卦象可以涵摄相关大小事物，故曰‘卦有大小’。周易卦辞可以指涉相关事物
之危险安易，故曰‘辞有险易’。周易辞说乃在指示事物发展之各种趋向，故曰‘辞也
者，各指其所之。’