今天我们来讨论民间信仰的另一个重要面向，就是“万物有灵论”造成的“自然崇拜”。
也就是俗称的：“大树公”、“石头公”……等等
在我身边有很多人会分不清楚“自然神”与“阴神”的差别，我个人有个最简单的二分法
：“阴神”是“鬼神”，而“自然神”是“精灵神”。
自然崇拜与“自然神”是一切宗教信仰崇拜的起点，慢慢的才因为政治性宗教的发展，形
成“人化神”与“天地诸神”。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
“道”的本质，我想就是“自然”，一种崇尚“自然”与“理性”的哲学，后来与高度政
治化的“儒教”相结合，也成为高度政治与科层化的“国家道教”。
在中国，因为“国家道教”与“皇权”相结合，“张天师”与“众神”的“合法性”也必
需来自“皇权”的“授权”，也就是“敕封”。所以，中国不存在“教权”，只有“皇权
”。
正因为中国不存在像罗马教廷那样的“教权”，道教也不存在像《古兰经》那样的“天启
式经典”，也就是唯一的，无可取代与解释的“教典”与“教义”。中国宗教体系也不存
在“唯一真神”的观念，是将皇权与官僚体系反映到宗教上，形成一个高度官僚主义的“
天庭”概念。
像是：
代天巡狩，可以解释为古代的“钦差大臣”
奏上苍与玉旨，就是必需有皇帝的批准
这都是用“皇权”解释、决定与想像“宗教”的结果。
所以，中国不存在像西方中古世纪的“政教冲突”（王权与教权的对抗，王权需要经过教
权授权，引发“叙任权斗争”与“十字军东征”），因此也没有所谓的“宗教改革”与“
自然神论”。在中国史上，从来都只有“皇权”掌握对“宗教”的“最终解释权”与“最
终决定权”。
所以，在中国的宗教历史上，我们只能看到像：许逊（感天大帝）、葛洪（抱朴子）、吕
洞宾（孚佑帝君）、张慈观（张公法主）、董伯华（董公真仙）、陈抟（希夷祖师）……
等等，这样的“道士”、“方士”，也就是“修道者”。
而看到像西方的宗教历史上，有：扬胡斯、威克里夫、伊拉斯谟斯、慈运理、马丁路德、
约翰喀尔文……等等，这样以倡议“宗教改革”，推动宗教教义与教权制度变革的“改革
者”。
因为“皇权”才能“解释”与“决定”宗教，所以有了“正祀”跟“淫祀”的分野，也造
就了“诸神谱系”。
会把“自然崇拜”与“阴神”分不清楚，除了道教传统上有“正祀”跟“淫祀”，官僚化
的道教体系将不符合“礼法”与“国家意识形态”的信仰，视为不合乎法律的，也不列入
由国家道教排定的“诸神谱系”当中，这种信仰通称为“淫祀”。正因为有“淫祀”的观
念存在，所以古代仕绅才会积极的希望朝廷赐予自己家乡的地方守护神“封号”与“诰命
”，如此才能被排入“诸神谱系”，成为“正祀”。
当然，第二点则是因为1980年代的“签赌”与“明牌”风气，造成“鬼神”与“精灵神”
信仰开始风行。
以下我们来整理一些台湾有名的自然崇拜，像虎爷、龟蛇二将、啸天犬这种“驾前”类的
，我就不在这边写了，之前谈驾前就谈过了：
动物神：
新北石门十八王公庙（义犬公）
嘉义太保水虞厝醒善堂（水牛将军，有两间）
嘉义东门忠义十九公庙（义犬公）
台南北门蚵寮水头洪（宗族公佛：狗帅爷）
台南北门井仔脚兴安宫（猪母娘娘）
台南西港西港庆安宫（鲤鱼公）
鲤鱼公是因为西港庆安宫的位置，相传是“鲤鱼穴”。井仔脚猪母娘娘的故事，造成蚵寮
保安宫老纪王到井仔脚镇守，现在蚵寮保安宫里的纪王是“新纪王”。
石头公：
台北士林芝山岩圣佑宫
台北内湖大湖公园黄石公庙（黄石公）
台北文山木栅风动石公庙
桃园八德宵里水井石母娘娘庙（石母娘娘）
新竹新丰埔和石和宫（文武帝君石人公）
新竹香山港南顺天宫（石明仙祖）
宜兰礁溪龙潭协和庙（石公仙翁）
宜兰冬山八宝石圣爷公庙（石圣爷公）
云林林内奉天宫（石元帅，主神：临水夫人）
彰化社头泰安宫（石头公）
台南麻豆加辇邦永安宫（石府千岁石磨公）
高雄左营半屏山显灵殿（石公石婆）
大树公：
宜兰城隍庙旁边福松庙（福松公）
宜兰员山惠好大树公庙（大树公）
台北大同大龙峒万古圣公庙（古圣尊王）
台北大同朝阳公园福德宫（榕树公）
台中大里大里树王公庙（树王公）
台中梧栖台中港大树公（大树公）
彰化彰市茄苳王公庙（茄苳王公）
嘉义西区北社尾千年万松公庙（松王公）
台南西港西港保安宫（龙树医王）
台南安南外塭顺天府（树德尊王）
台南中西首贰境万福庵（猴灵树王公）
台南中西国华街夫妻树（护境松王）
屏东潮州福安宫福德庙（龙树尊王）
与灵石、灵树有关的庙宇：
宜兰头城大里石观音寺（石观音佛祖）
台北内湖尖顶碧山岩 （开漳圣王）
台北士林明德站福安宫（灵石福德正神）
新北平溪平溪观音岩（石观音佛祖）
新北平溪平溪灵岩寺（滴水观音）
新北淡水北新庄慈云寺（石观音佛祖）
新北石碇元宝山仙石府（刘海蟾祖师）
新北深坑石妈祖镇南宫（石妈祖）
新北深坑阿柔洋天龙宫（开天祖师）
新北莺歌莺歌石碧龙宫（八卦祖师）
桃园观音甘泉寺观音庙（石观音佛祖）
台中中区光明国中福德祠（阴阳正神）
彰化芳苑白马峰普天宫（浮壁观音）
台南安南十二佃榕王武圣庙（关圣帝君）
高雄旗山顶溪洲石岩寺（石观音佛祖）
澎湖白沙通梁保安宫（康府千岁）
以上，先写这样多，竭诚欢迎大家陆续补充与讨论，“自然崇拜”与“万物有灵”是民间
信仰的重要成分，我相信就学理而言也是“宗教崇拜”的起源。
之后再来写一篇讨论台湾各地的“仙水”、“涌泉”传说与“仙水崇拜”。

先推~有机会我问看看是自然物修练成的或是修练好的人神附上去

最早没有灵的概念是崇尚天地自然，

的 ~ 像凤山石头公是后者。

彰化市外泗汛镇东宫也是奉祀石头公，很多彰化人会去拜契

彰化市还有茄苳王公，有乩童办事

T大能找个机会分享兴安宫老纪王新纪王的故事吗

去看郭玟成台湾神奇拍的影片，他谈蚵寮保安宫那集就有

感谢大大分享

感谢分享

T大必推

推荐大大有空可以到台中后里月眉看一下千年樟树公

台中-台湾大道民权路口附近有千年茄苳树公

后里的樟树公真的很推，我这种麻瓜靠近都会有不可思议的感觉。

跟灵石有关的大庙，还有内湖碧山岩

朝圣啦 推推

头份石观音

宜兰有间猫将军，淡水也有一间猪哥石庙

石头与老树信仰超多，不仅如此

绿岛观音不晓得算不算

高雄路中庙-千秋府，后方有 福树公，不过现在的好像是新植的，真正的在台风吹倒了

千秋伯公

把灵石灵树的石观音列入自然神或精灵神是不是怪怪的？毕竟祂们被崇拜的对象是仙佛菩萨而不是灵石灵树本体，例如朴子配天宫正殿妈祖也是灵树雕刻而成。

T大，千秋爷(原本行医兼卖鞋..好像)是否也可算阴庙成为正神的一例

推

当然

新竹县关西镇往桃园龙潭的乡间小路上有供奉一尊井神，当地人称之为水母娘娘