我想应该很少人会这么闲释疑国文...
历来释疑国文通常没有正面结果
但没尝试就永远不会有成果
大家都知道律师上榜就差这么1分，是很常见的...
藉回文放上释疑内容供参考
第1题
本题应选孔庙匾额”题辞错误”者，惟本题并无使用错误者，仅有不常见者，讨论如下:
文经武纬:
解释：
称人在文武两方面的才能。唐．颜真卿〈有唐故中大夫使持节寿州诸军事寿州刺史上柱国
赠太保郭公庙碑铭〉：“文经武纬，训徒陟空。”《醒世恒言．卷十一．苏小妹三难新郎
》：“两子都有文经武纬之才，博古通今之学，同科及第，名重朝廷。”也作“文经武略
”。
本题辞于台湾多见于武圣庙，然是否用于孔庙系”题辞错误”?不无疑义?论辩如下:
1. 孔子虽以文学以及教育享誉，惟不因此埋没其武功:
(1)孔子所受教育以及后代记载孔子所述，夫子在射、御方面系有长才者。
(2)孔子奉行“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，其不论由身家出世或著作
、讲学，更甚杰出弟子，均可见孔子之军事才能，只是不用，则舍之，主张避战思想。
2. 本题既讨论者为孔庙，则并非仅论孔子一人。说明如下:
(1)孔庙组成可能结构众多，亦有有采道教式，与众神合摆之形式，其庙宇所列题辞
五花八门，不为所怪，出题者能穷尽所有世间孔庙，确保无孔庙题辞文经武纬，
更或百年后考证所得孔子武功卓越，孔庙一概放文经武纬。
(2)依现于台湾的著名孔庙结构，一般除供奉孔子，另供奉诸代大儒以及孔子门生；
试问，若将大儒与门生分文功、武功于两侧厢房，分别题辞以文功类与武功类，
则大殿题辞文经武纬，又有何错误?
3. 综上，本题题旨亦未提及现行台湾孔庙或请依诸代君王所题辞，并以”题辞错误”
而非"较为不妥"审视，实有答案错误之处。本题无题旨所要求答案，应予送分。
第8题
本题由题中对话请考生判断泥的态度，泥说:“从来没有做母亲的嫌弃女儿出众，也从来
没有做父亲的嫉恨儿子的成就超越自己。”依题意可看出泥的宽宏为怀，并未能看出其不
求闻达，本题宜以不忮不求，不枝不蔓为宜，论证如下:
1. 不求闻达:
无意追求名誉显贵，不求人知。《文选．诸葛亮．出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻
达于诸侯。”《初刻拍案惊奇．卷二九》：“话说自汉以前，人才只是举荐征辟，故有贤
良方正茂才异等之名，其高尚不出，又有不求闻达之科。”
依题旨是否不嫉妒、不抱屈叫做不求闻达?
台北市长柯文哲先生之母亲，不会抱怨儿子比他优秀，难道我们就称她不求闻达，
这是一个显然无涉的逻辑关联，系错误阐释。
2. 不忮不求:
忮，嫉妒。不忮不求指不嫉妒，不贪得。语出《诗经．邶风．雄雉》：“不忮不求，何用
不臧？”后来多用来形容淡泊无求，不做非分之事的处世态度。南朝梁．萧统〈陶渊明集
序〉：“夫自衒自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。”
此部分拿来形容泥显然完全符合题旨。
不枝不蔓:
此部分其实并没有这样的用法，较常见用法为不蔓不枝，
莲梗挺直，不旁生枝条。宋．周敦颐〈爱莲说〉：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而
不妖，中通外直，不蔓不枝。”也作“不蔓不支”。比喻文章简洁而流畅。如：“这篇小
说情节紧凑，内容不蔓不枝，显现作者功力深厚。”
既非既定用法，自然未必引其比喻而仅限止于文章笔法。
通句来看，不忮不求，不枝不蔓，应可解为不忌妒不贪得，固守本分，不做本分外之想，
用以解释父母对子女之情，实然洽当，亦符合本题对泥之阐释。
3.综上，本题应变更答案为C选项，始为妥当。