我想应该很少人会这么闲释疑国文...
历来释疑国文通常没有正面结果
但没尝试就永远不会有成果
大家都知道律师上榜就差这么1分,是很常见的...
藉回文放上释疑内容供参考
第1题
本题应选孔庙匾额”题辞错误”者,惟本题并无使用错误者,仅有不常见者,讨论如下:
文经武纬:
解释:
称人在文武两方面的才能。唐.颜真卿〈有唐故中大夫使持节寿州诸军事寿州刺史上柱国
赠太保郭公庙碑铭〉:“文经武纬,训徒陟空。”《醒世恒言.卷十一.苏小妹三难新郎
》:“两子都有文经武纬之才,博古通今之学,同科及第,名重朝廷。”也作“文经武略
”。
本题辞于台湾多见于武圣庙,然是否用于孔庙系”题辞错误”?不无疑义?论辩如下:
1. 孔子虽以文学以及教育享誉,惟不因此埋没其武功:
(1)孔子所受教育以及后代记载孔子所述,夫子在射、御方面系有长才者。
(2)孔子奉行“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,其不论由身家出世或著作
、讲学,更甚杰出弟子,均可见孔子之军事才能,只是不用,则舍之,主张避战思想。
2. 本题既讨论者为孔庙,则并非仅论孔子一人。说明如下:
(1)孔庙组成可能结构众多,亦有有采道教式,与众神合摆之形式,其庙宇所列题辞
五花八门,不为所怪,出题者能穷尽所有世间孔庙,确保无孔庙题辞文经武纬,
更或百年后考证所得孔子武功卓越,孔庙一概放文经武纬。
(2)依现于台湾的著名孔庙结构,一般除供奉孔子,另供奉诸代大儒以及孔子门生;
试问,若将大儒与门生分文功、武功于两侧厢房,分别题辞以文功类与武功类,
则大殿题辞文经武纬,又有何错误?
3. 综上,本题题旨亦未提及现行台湾孔庙或请依诸代君王所题辞,并以”题辞错误”
而非"较为不妥"审视,实有答案错误之处。本题无题旨所要求答案,应予送分。
第8题
本题由题中对话请考生判断泥的态度,泥说:“从来没有做母亲的嫌弃女儿出众,也从来
没有做父亲的嫉恨儿子的成就超越自己。”依题意可看出泥的宽宏为怀,并未能看出其不
求闻达,本题宜以不忮不求,不枝不蔓为宜,论证如下:
1. 不求闻达:
无意追求名誉显贵,不求人知。《文选.诸葛亮.出师表》:“苟全性命于乱世,不求闻
达于诸侯。”《初刻拍案惊奇.卷二九》:“话说自汉以前,人才只是举荐征辟,故有贤
良方正茂才异等之名,其高尚不出,又有不求闻达之科。”
依题旨是否不嫉妒、不抱屈叫做不求闻达?
台北市长柯文哲先生之母亲,不会抱怨儿子比他优秀,难道我们就称她不求闻达,
这是一个显然无涉的逻辑关联,系错误阐释。
2. 不忮不求:
忮,嫉妒。不忮不求指不嫉妒,不贪得。语出《诗经.邶风.雄雉》:“不忮不求,何用
不臧?”后来多用来形容淡泊无求,不做非分之事的处世态度。南朝梁.萧统〈陶渊明集
序〉:“夫自衒自媒者,士女之丑行;不忮不求者,明达之用心。”
此部分拿来形容泥显然完全符合题旨。
不枝不蔓:
此部分其实并没有这样的用法,较常见用法为不蔓不枝,
莲梗挺直,不旁生枝条。宋.周敦颐〈爱莲说〉:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而
不妖,中通外直,不蔓不枝。”也作“不蔓不支”。比喻文章简洁而流畅。如:“这篇小
说情节紧凑,内容不蔓不枝,显现作者功力深厚。”
既非既定用法,自然未必引其比喻而仅限止于文章笔法。
通句来看,不忮不求,不枝不蔓,应可解为不忌妒不贪得,固守本分,不做本分外之想,
用以解释父母对子女之情,实然洽当,亦符合本题对泥之阐释。
3.综上,本题应变更答案为C选项,始为妥当。