一、《景岳全书．传忠录．病家两要说》
第[1]以医之高下，殊有相悬[2]。譬之升高者，上一层有一层之见，而下一层者不得
而知之；行远者，进一步有一步之闻，而近一步者不得而知之。是以错节盘根[3]，必求
利器；《阳春白雪》[4]，和[5]者为谁？夫如是，是医之于医尚不能知，而矧[6]夫
非医者！昧眞中之有假，执似是而实非。鼓[7]事外之口吻[8]，发言非难；挠反掌之安危
，惑乱最易。使其言而是，则智者所见略同，精切者已算无遗策[9]，固无待其言矣；言而
非，则大隳[10]任事[11]之心，见几者[12]宁袖手自珍，其[13]为害岂小哉！
6.“精切者”已算无遗策，意指：
(A)精明的人 (B)真医 (C)用心的人 (D)小心谨慎的人
【拟答】：(B)
【出处】：98专技．中医师高考Ｉ．国文测验试题
【解析】
［语译］
良医与庸医能力判若云泥。以登高的人做比方，向上登一层就能有登上一层的见闻，
而比他低一层的就不能意会；如果比喻行远路的人，向前进一步就有向前一步的识见，而
后面差他一步的人就无法理解。因此，若想砍根干枝节盘屈交错的树木，非得寻求锋利的
器具不可；良医高明的见解好比《阳春白雪》，但有几人能跟着唱和呢？有鉴于此，良医
对高明的医术尚不能完全通透，更何况是那些庸医呢？那些庸医不明白真中有假，执守
似是而非的论点。站在一旁，净说风凉话不是件难事；搅扰病情反复的治疗，蛊惑人心，
制造混乱最容易。假使庸医蒙对了，那不过是瞎猫碰到死耗子，刚好与良医的见解大致
相同罢了，而良医早已谋算精当而不会失策，本就不消庸医发表什么高见。如果庸医
说错了，那将大大摧折良医的心，且使晓得利害关系的人宁可袖手旁观明哲保身，这等
危害难道伤害得还不够大吗？
［注释］
[1]第：adv.即使、虽然。
[2]殊有相悬：谓彼此相差甚远。殊，adv.非常、极、甚。悬，adj.差别大、距离远。
[3]错节盘根：树木的根干枝节盘屈交错。比喻事情错综复杂，不易理解。
[4]阳春白雪：较为深奥难懂的音乐。相对于通俗音乐而言。后亦用以比喻精深高雅的文
学艺术作品。此喻良医的高明见解。
[5]和：音ㄏㄜˋ，V.声音相应。此谓“唱和”。
[6]矧：音ㄕㄣˇ，conj.何况。
[7]鼓：V.掉弄；搬弄。
[8]口吻：口舌；劝说，交涉时的言语、言辞。
[9]遗策：失策；计谋失误。
[10]隳：音ㄏㄨㄟ，V.毁坏、损毁。这里当“扰乱”解。
[11]任事：担当事务。
[12]见几者：有先见之明的人，指前文的“智者”。见几，明察事情发生前细微的迹象。
几，音ㄐ│，N.预兆、细微的迹象。
[13]其：指搬弄口舌的庸医。
［题解］
文本摘录自《景岳全书》〈病家两要说〉；〈病家两要说〉全文提出病家的“两要”
：一是忌浮言。浮言真中有假，似是而非，病家一旦信之，必致误事。二是知真医。必须
“熟察于平时”，方能识别真医；“倾信于临事”，才能尽其所长。
作者张介宾（约1563-1640），字景岳，又字会卿，山阴（今浙江绍兴）人，明代著名
医学家。先后用三十年工夫编成《类经》，又编375有《类经图翼》、《类经附翼》、
《质疑录》，晚年辑成《景岳全书》。他在医学理论方面，起初对朱震亨的“阳常有余，
阴常不足”的理论相当信服，中年以后，根据《内经》“阴平阳秘，精神乃治”等道理，
对朱震亨的上述理论又大加反对，提出“阳非有余”及“真阴不足”、“人体虚多实少”
等理论，主张补益“元阳”、“真阴”，慎用寒凉和攻伐药物，在临证上常用温补方剂，
被称为温补派，对后世医学影响很大。《景岳全书》共六十四卷，成书于1624年。书中
择取诸家精要，对内、外、妇、儿等各科的辨证论治进行较系统的分析；立论和治法皆有
独到之处，并创制新方二卷。
※ 引述《luke1024 (doraemon)》之铭言：
: 大家好，我正准备初考国文的阅读，做考古题有不懂之处，烦请高手解答。
: 1.“诸胀腹大，皆属于热。”肺主于气，贵乎通畅。若热甚则郁于内，故肺 胀而腹大，
: 是以火主长而高茂。形现彰显，升明舒荣，皆肿之象也。热去 则见白利也。（金‧刘完
: 素《病机论》）
: 【题组】7以下何者正确？
: (A)凡腹大者皆源于热，肺胀则源于气
: (B)火主长而见白利
: (C)肿之象如热去而见白利
: (D)“升明舒荣”指万物成熟显示舒展荣华景象
: 答:D 问C也对吗?
: 二、余发始燥，则闻长老道说范文正公未达时，祷于神以不得为良相，愿为良医。
: 因叹古君子之存心济物，如此其切也。当是时颛蒙无所知顾，读岐黄家言，辄
: 心开意解，若有夙契者。 （明．王肯堂《证治准绳．自序》）
: 6.“燥”意指：
: (A)爽快 (B)束扎 (C)销铄 (D)枯干
: 答:B 问:为何答案是B不是D?
: 三、仆不敏，年少力学，蒐求经史之余，偶及方书，心窃为之怦怦。自谓：“为人子 者
: ，当知之。”然有志焉，而未逮也。乾隆丁未春，萱堂弗豫，即以时温见背， 悲愤余生
: ，无以自赎，誓必欲精于此道。庐墓之中，环列近代医书，朝研而夕究， 茫茫无所发明
: 。求诸师友，流览名家，冀有以启迪之，则所知惟糟粕。上溯而及 于汉唐，洊至《灵枢
: 》、《素问》诸经。捧读之余，往往声与泪俱。久之，别有会 心。十年而后，汩汩焉若
: 心花之漫开。觉古之人原非愚我，我自愚耳，离经泥古， 厥罪惟均，读书所贵，得闲后
: 可。 （清．吴瑭《温病条辨》征保序）
: “得闲”后可，意指:
: (A)领悟 (B)得空 (C)悠闲 (D)安静
: 答:A 问:为何不是C
: 三、广 陵吴 普 、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人 体欲得
: 劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬 犹户枢不朽是也。是
: 以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸 关节，以求难老。吾有一术，名五
: 禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四 曰 猨 ，五曰鸟；亦以除疾，并利蹄足，以当导
: 引。” （陈寿．《华陀传》）
: 【题组】13.“熊颈”，意指：
: (A) 呼吸
: (B) 攀枝
: (C) 饮食
: (D) 睡眠
: 答:B 为何答案是B?
: 【题组】12.“户枢”不朽，意指：
: (A) 血管
: (B) 五脏
: (C) 六腑
: (D) 关节
: 答:D 完全不会。
: 第以医之高下，殊有相悬。譬之升高者，上一层有一层之见，而下一层者不得而知之；
: 行远者，进一步有一步之闻，而近一步者不得而知之。是以错节盘根，必求利器，《阳春
: 白雪》，和者为谁？夫如是，是医之于医尚不能知，而矧夫非医者！昧真中之有假，执
: 似 是而实非。鼓事外之口吻，发言非难；挠反掌之安危，惑乱最易。使其言而是，则智
: 者所 见略同，精切者已算无遗策，固无待其言矣。言而非，则大隳任事之心，见几者宁
: 袖手自 珍，其为害岂小哉！斯时也，使主者不有定见，能无不被其惑而致误事者，鲜矣
: ，此浮言 之当忌也。又若病家之要，虽在择医，然而择医非难也，而难于任医；任医非
: 难也，而难 于临事不惑，确有主持，而不致朱紫混淆者之为更难也。倘不知此，而遍听
: 浮议，广集群 医，则骐骥不多得，何非冀北驽群？帷幄有神筹，几见圯桥杰竖？危急之
: 际，奚堪庸妄之 误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？一著之谬，此生付之矣。（《传忠
: 录．病家两要说》）
: 【题组】6.“精切者”已算无遗策，意指：
: (A)精明的人
: (B)真医
: (C)用心的人
: (D)小心谨慎的人
: 答:B 我不会，请高手教我。