三、《三国志．卷二九．魏书．方技传．华佗传》
　　广陵吴普、彭城樊阿皆从（华）佗学，普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体
[1]欲[2]得劳动，但不当使极[3]尔，动摇[4]则谷气[5]得消，血脉流通，病不得生，譬
犹户枢不朽[6]是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求
难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰?，五曰鸟；亦以除疾，
并利蹄足，以当导引。”（97专技．中医师高考II．国文测验试题）
12.“户枢”不朽，意指：
　　(A)血管　(B)五脏　(C)六腑　(D)关节
【拟答】：(D)
【解析】
〔语译〕人体欲得劳动，......譬犹户枢不朽是也。
　　人的躯体本就需要劳动，但不应使受极限负太重，活动摇晃能让谷气消化，能让筋骨
活络血脉流通，使得身心健康病不得生，户枢不朽之理人人都懂。
〔注释〕
[1]人体：泛指人的全身。
[2]欲：期望、希求。
[3]极：极度，人体承受极限。
[4]动摇：摇摆晃动，指人的躯体活动。
[5]谷气：又称“水谷之气”。泛指饮食的精气，因为人的饮食以五谷为主，故称。
《灵枢‧刺节真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”
[6]户枢不朽：意思说经常转动的门轴就不会朽坏，用以比喻人体经常活动（关节）而
不至于生病。户枢，门的转轴，此谓人的关节。朽，腐烂、败坏。
13.“熊颈”，意指：
　　(A)呼吸　(B)攀枝　(C)饮食　(D)睡眠
【拟答】：(B)
【解析】
　　华陀指出：“人体人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病
不得生。”，并积极推行运动延寿之术，在继承先哲动形养生的基础上，模仿虎、鹿、熊
、猨（猿）、鸟等五种动物动作姿势编创五禽戏。每种动作都是左右对称地各做一次，并
配合气息调理。
熊戏
　　熊，深厚沉着，挺胸拔背。熊戏，则是学习熊的爬树悬空，屈肘站桩和沉稳的神态，
以活动脊椎、腰椎、下肢与全身肌肉关节。身体自然站立，两脚平行分开与肩同宽，双臂
自然下垂，两眼平视前方。
　　身体自然站立，两脚平行分开与肩同宽，双臂自然下垂，两眼平视前方。先右腿屈膝
，身体微向右转，同时右肩向前下晃动、右臂亦随之下沉，左肩则向外舒展，左臂微屈
上提。然后左腿屈膝，其余动作与上左右相反。如此反复晃动，次数不限。
: 1.“诸胀腹大，皆属于热。”肺主于气，贵乎通畅。若热甚则郁于内，故肺 胀而腹大，
: 是以火主长而高茂。形现彰显，升明舒荣，皆肿之象也。热去 则见白利也。（金‧刘完
: 素《病机论》）
: 【题组】7以下何者正确？
: (A)凡腹大者皆源于热，肺胀则源于气
: (B)火主长而见白利
: (C)肿之象如热去而见白利
: (D)“升明舒荣”指万物成熟显示舒展荣华景象
: 答:D 问C也对吗?
: 二、余发始燥，则闻长老道说范文正公未达时，祷于神以不得为良相，愿为良医。
: 因叹古君子之存心济物，如此其切也。当是时颛蒙无所知顾，读岐黄家言，辄
: 心开意解，若有夙契者。 （明．王肯堂《证治准绳．自序》）
: 6.“燥”意指：
: (A)爽快 (B)束扎 (C)销铄 (D)枯干
: 答:B 问:为何答案是B不是D?
: 三、仆不敏，年少力学，蒐求经史之余，偶及方书，心窃为之怦怦。自谓：“为人子 者
: ，当知之。”然有志焉，而未逮也。乾隆丁未春，萱堂弗豫，即以时温见背， 悲愤余生
: ，无以自赎，誓必欲精于此道。庐墓之中，环列近代医书，朝研而夕究， 茫茫无所发明
: 。求诸师友，流览名家，冀有以启迪之，则所知惟糟粕。上溯而及 于汉唐，洊至《灵枢
: 》、《素问》诸经。捧读之余，往往声与泪俱。久之，别有会 心。十年而后，汩汩焉若
: 心花之漫开。觉古之人原非愚我，我自愚耳，离经泥古， 厥罪惟均，读书所贵，得闲后
: 可。 （清．吴瑭《温病条辨》征保序）
: “得闲”后可，意指:
: (A)领悟 (B)得空 (C)悠闲 (D)安静
: 答:A 问:为何不是C
: 三、广 陵吴 普 、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人 体欲得
: 劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬 犹户枢不朽是也。是
: 以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸 关节，以求难老。吾有一术，名五
: 禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四 曰 猨 ，五曰鸟；亦以除疾，并利蹄足，以当导
: 引。” （陈寿．《华陀传》）
: 【题组】13.“熊颈”，意指：
: (A) 呼吸
: (B) 攀枝
: (C) 饮食
: (D) 睡眠
: 答:B 为何答案是B?
: 【题组】12.“户枢”不朽，意指：
: (A) 血管
: (B) 五脏
: (C) 六腑
: (D) 关节
: 答:D 完全不会。
: 第以医之高下，殊有相悬。譬之升高者，上一层有一层之见，而下一层者不得而知之；
: 行远者，进一步有一步之闻，而近一步者不得而知之。是以错节盘根，必求利器，《阳春
: 白雪》，和者为谁？夫如是，是医之于医尚不能知，而矧夫非医者！昧真中之有假，执
: 似 是而实非。鼓事外之口吻，发言非难；挠反掌之安危，惑乱最易。使其言而是，则智
: 者所 见略同，精切者已算无遗策，固无待其言矣。言而非，则大隳任事之心，见几者宁
: 袖手自 珍，其为害岂小哉！斯时也，使主者不有定见，能无不被其惑而致误事者，鲜矣
: ，此浮言 之当忌也。又若病家之要，虽在择医，然而择医非难也，而难于任医；任医非
: 难也，而难 于临事不惑，确有主持，而不致朱紫混淆者之为更难也。倘不知此，而遍听
: 浮议，广集群 医，则骐骥不多得，何非冀北驽群？帷幄有神筹，几见圯桥杰竖？危急之
: 际，奚堪庸妄之 误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？一著之谬，此生付之矣。（《传忠
: 录．病家两要说》）
: 【题组】6.“精切者”已算无遗策，意指：
: (A)精明的人
: (B)真医
: (C)用心的人
: (D)小心谨慎的人
: 答:B 我不会，请高手教我。