: 推 moslaa: 呃... 首先... 虽然孟德尔的研究一开始埋没在书堆中没人 06/13 17:59
: → moslaa: 注意，但无法因此说，这个不是科学实验吧 06/13 17:59
: → moslaa: 我的重点在 孟德尔搞这个的时候，他应该没引援什么希哲 06/13 18:00
首先，mos啊，现代科学的重点，不是一个人埋头做一些奇怪的实验然后没人知道
现代科学的伟大之处在于你的研究要发表论文，一方面要受人检验看是不是真的
更重要的是公诸天下，让世人知道，以成为下一个人研究的基础
这样的科学学术体系才是现代科学进步神速的主要原因
所以孟德尔自己搞了一辈子，也没人知道，对科学是没有任何帮助的
后人随便把他封神，自以为是致敬，其实简直是在搞笑
至于孟德尔有哪些哲学我们无法观落阴因为他是基督徒也没有观落阴....XD
但是我想，我们用膝盖想，显然应该是.....基督教神学
: → moslaa: 这我倒是新想到 记得明朝王阳明也试过"格物致知" 06/13 18:03
: → moslaa: 其实格物致知这就是科学的基本/开端: 好好观察自然 归纳 06/13 18:04
: → moslaa: 法则。于是王阳明去蹲在竹子前 (那时文人家里好像都有竹) 06/13 18:04
齁，mos我要罚你去把我板上文章全部重看一遍喔，这不是之前就讲过了吗XD
原本的礼记大学篇是非常科学的，格物致知就是你说的从观察得到知识的意思没错
格物就是观察万物，不是ZM说的啥搞成一格格，拜托那是白话文时代才有的字意...
格物对大学的作者来说，是很直白连解释都不用解释的，啊就观察啊有啥好解释
所以你看大学只有从诚意开始解释，“所谓诚其意者，毋自欺也”
就是做科学研究不可以作假，不然“十目所视，十手所指，其严乎！”
大家都在看，千夫所指，就跟现代科学体系你发表假论文被踢爆惨兮兮意思一样
接着解释正心就是，有情绪、有偏见的时候就会判断错误
...从这边开始以前都说过不重复，总之本来大学是科学研究方法没错
不幸的是到了程朱混入玄学以后，干，诚本来大学作者意思是“真”而已，就是不欺骗
程颐这千年后的蠢材乱搞，把“诚”变成信仰，干整个程颐学术都围绕着“诚”为中心
靠夭啊，这就好像我写《橡皮推翻了满清》橡皮就真的是橡皮，整本书就只是讲史实
后世有个87，引进玄学以后解读，说这是秘传神圣教旨，天理旨意以“橡皮”为核心
要是我知道了一定会气到吐血....
BTW二程是河南颖川人，出生时爷爷在武汉当官，稍大之后就回到河南开封
当官、讲学都在河南，所以程学称之为“洛学”，跟闽南一点关系都没有....
朱熹传承洛学，是去武夷山跟程颐徒孙李侗拜师学的
总之，朱熹学了程学之后，他认为诚意是：
盖心体之明有所未尽，则其所发必有不能实用其力，而苟焉以自欺者。然或己明而不谨乎
此，则其所明又非己有，而无以为进德之基
他X的朱熹自己都不知道自己在讲啥小吧
所以陆九渊就跟朱熹开干，因为看不爽程朱这些神经病在乱搞，一气之下就翻脸了
但是就像我常酸mos的，因为反对逻辑混乱，结果搞到自己也逻辑混乱，就发明了心学
当然陆九渊会逻辑混乱不能全怪程朱，因为他自己乱抄一堆不懂的禅宗乱解读一通
还把根本不可能有禅宗思想的古代大学作者的意思去用他自以为的禅宗解读
好，王阳明时代最晚，受到这以上所有神经病的影响
本来大学作者的意思是你观察竹子做科学研究不要作假，每天看成长，还是拿锯子锯开
知道怎样种竹笋收成最多，还是怎样的竹子拿来当长矛的竹竿最好用，当然就强大了
王阳明从程朱得到的概念变成是，你用火眼金睛死瞪着竹子(这才不叫观察...)
要从中瞪到你看出天道的哲理出来，最后当然是王阳明看到火大，决定改投心学(更惨)
: → innominate: 楼上去念四书五经吧，这套左派犬儒虚无理论没有什么意 06/13 19:28
其实不要念孟子，其他都很OK的，只是要读原文，不要读程注朱注就好