你成功了引发了护教战争
而且就你引的东西 我很确定你并不了解基督教
首先 圣经不是写什么就是要遵守什么
要看" 人 事 时 地 物 "
从恶人口中所说出来的不代表圣经要遵守的
还有没有了解前因后果就引用的 基本上也是枉然
※ 引述《panzerleader (卡廷1940)》之铭言：
: 给大家看点东西:
: http://truthbible.net/biblehorror/violentbible/
: 列王记下
: 2:23 以利沙从那里上伯特利去．正上去的时候、有些童子从城里出来、戏笑他、说、秃
: 头的上去罢、秃头的上去罢。
: 2:24 他回头看见、就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来、撕裂他们中
: 间四十二个童子。
这叫做活该
1.犹太人的" 童子 "跟国民党的青年是一样的定义" 四十岁以下 "
2.犹太人被喊秃头是一种污辱
3.被污辱的是" 新 "的上帝先知
4.以利沙刚刚送了老先知" 上天 "
这句话上去吧上去吧 " 也有" 跟你师父去死吧秃子 "的意思
5.这是" 故意 "污辱先知的行为 并非小孩子的嬉闹 所以必得报应
因为耶和华是" 公义 "的神
: 以赛亚书
: 9:20 有人右边抢夺、仍受饥饿．左边吞吃、仍不饱足．各人吃自己膀臂上的肉。
: 9:21 玛拿西吞吃〔或作攻击下同〕以法莲．以法莲吞吃玛拿西．又一同攻击犹大．虽然
: 如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍伸不缩。
断章取义
从前面开始看 最后再来补上20 21 你就知道差多少
9:6 因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、
策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
9:7 他的政权与平安必加增无穷．他必在大卫的宝座上、治理他的国、以公平公义使国坚
定稳固、从今直到永远。万军之耶和华的热心、必成就这事。
以上这是最著名的以赛亚预言弥赛亚的段落
9:8 主使一言入于雅各家、落于以色列家。
9:9 这众百姓、就是以法莲、和撒玛利亚的居民、都要知道．他们凭骄傲自大的心说、
9:10 砖墙塌了、我们却要凿石头建筑、桑树砍了、我们却要换香柏树。
上帝让以色列人知道有弥赛亚的降临
但是以赛亚预言了这些犹太人不相信真的弥赛亚
9:11 因此、耶和华要高举利汛的敌人、来攻击以色列、并要激动以色列的仇敌、
9:12 东有亚兰人、西有非利士人．他们张口要吞吃以色列．虽然如此、耶和华的怒气还
未转消、他的手仍伸不缩。
中间略删( 都是讲怎么惩罚的 )
9:17 所以主必不喜悦他们的少年人、也不怜恤他们的孤儿寡妇．因为各人是亵渎的、是
行恶的、并且各人的口、都说愚妄的话．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的
手仍伸不缩。
9:18 邪恶像火焚烧、烧灭荆棘和蒺藜．在稠密的树林中着起来、就成为烟柱、旋转上腾。
9:19 因万军之耶和华的烈怒、地都烧遍．百姓成为火柴、无人怜爱弟兄。
再来就是补到你上面了两句
整篇看下来你说的这段就是" 预言 "
你只把两句乱取用 嫌被打脸打不够吗
: 撒迦利亚
: 11:9 我就说、我不牧养你们．要死的、由他死．要丧亡的、由他丧亡．余剩的、由他们
: 彼此相食。
又是一篇" 断章取义 "
这又是另外一个预言所在 刚好可以解释给未信的听
11:4 耶和华我的 神如此说、你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊．
( 耶和华指派撒迦利亚当先知 )
11:5 买他们的宰了他们、以自己为无罪．卖他们的说、耶和华是应当称颂的、因我成为
富足。牧养他们的、并不怜恤他们。
11:6 耶和华说、我不再怜恤这地的居民．必将这民交给各人的邻舍、和他们王的手中。
他们必毁灭这地、我也不救这民脱离他们的手。
( 耶和华放弃犹太人 )
11:7 于是我牧养这将宰的群羊、就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖．一根我称为荣美
、一根我称为联索．这样、我牧养了群羊。
11:8 一月之内、我除灭三个牧人．因为我的心厌烦他们、他们的心也憎嫌我。
( 先知杀了三个拉比老师 )
11:9 我就说、我不牧养你们．要死的、由他死．要丧亡的、由他丧亡．余剩的、由他们
彼此相食。
( 这是借先知之口说出来的上帝之话 )
11:10 我折断那称为荣美的杖、表明我废弃与万民所立的约。
( 万民之约指的是亚伯拉罕之约 也就是旧约
此文是旧约最后几篇 预表将立新约 )
11:11 当日就废弃了．这样、那些仰望我的困苦羊、就知道所说的是耶和华的话。
11:12 我对他们说、你们若以为美、就给我工价、不然、就罢了。于是他们给了三十块钱
作为我的工价。
( 这可就是另一个超经典的预言 因为犹太出卖耶稣的工价就是30块钱 )
11:13 耶和华吩咐我说、要把众人所估定美好的价值、丢给窑户。我便将这三十块钱、在
耶和华的殿中、丢给窑户了。
11:14 我又折断称为联索的那根杖、表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
整篇都是耶和华对犹太人的失望还有将要重立新约的预表
你的断章取义一点意义都没有
: 耶利米哀歌
: 4:10 慈悲的妇人、当我众民被毁灭的时候、亲手煮自己的儿女作为食物。
4:6 都因我众民的罪孽、比所多玛的罪还大．所多玛虽然无人加手于他、还是转眼之间被
倾覆。
4:7 锡安的贵胄、素来比雪纯净、比奶更白．他们的身体、比红宝玉〔或作珊瑚〕更红、
像光润的蓝宝石一样。
4:8 现在他们的面貌比煤炭更黑、以致在街上无人认识．他们的皮肤、紧贴骨头、枯干如
同槁木。
4:9 饿死的、不如被刀杀的、因为这是缺了田间的土产、就身体衰弱、渐渐消灭。
4:10 慈悲的妇人、当我众民被毁灭的时候、亲手煮自己的儿女作为食物。
4:11 耶和华发怒成就他所定的、倒出他的烈怒．在锡安使火着起、烧毁锡安的根基。
我连解释都不用解释了
: 弥迦书
: 3:2 你们恶善好恶．从人身上剥皮、从人骨头上剔肉．
: 3:3 吃我民的肉、剥他们的皮．打折他们的骨头、分成块子像要下锅、又像釜中的肉。
3:1 我说、雅各的首领、以色列家的官长阿、你们要听。你们不当知道公平么。
3:2 你们恶善好恶．从人身上剥皮、从人骨头上剔肉．
3:3 吃我民的肉、剥他们的皮．打折他们的骨头、分成块子像要下锅、又像釜中的肉。
3:4 到了遭灾的时候、这些人必哀求耶和华、他却不应允他们．那时他必照他们所行的恶
事、向他们掩面。
为什么你只引2 3 节却故意断开前后两句呢??
这不是故意引错吗
你只是引用了一个想要挑圣经毛病的文章 然后不查证就自己沾沾自喜的发来了
加上前后两句 立场就完全不同了
: 耶利米书
: 19:9 我必使他们在围困窘迫之中、就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候、各人吃自
: 己儿女的肉、和朋友的肉。
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
19:4 因为他们和他们列祖、并犹大君王离弃我、将这地方看为平常、在这里向素不认识
的别神烧香、又使这地方满了无辜人的血．
19:5 又建筑巴力的丘坛、好在火中焚烧自己的儿子、作为燔祭献给巴力．这不是我所吩
咐的、不是我所提说的、也不是我心所起的意。
19:6 耶和华说、因此、日子将到、这地方不再称为陀斐特、和欣嫩子谷、反倒称为杀戮
谷。
19:7 我必在这地方、使犹大和耶路撒冷的计谋落空、也必使他们在仇敌面前倒于刀下、
并寻索其命的人手下．他们的尸首我必给空中的飞鸟、和地上的野兽作食物。
19:8 我必使这城、令人惊骇嗤笑．凡经过的人、必因这城所遭的灾、惊骇嗤笑。
19:9 我必使他们在围困窘迫之中、就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候、各人吃自
己儿女的肉、和朋友的肉。
这是" 预言 "不是" 教训 "
耶利米时代是犹太堕落的时代 耶和华宣告了将要毁灭这些背弃的子民
: 以西结书
: 5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩下的、
: 分散四方。〔方原文作风〕
5:5 主耶和华如此说、这就是耶路撒冷．我曾将他安置在列邦之中、列国都在他的四围。
5:6 他行恶、违背我的典章、过于列国、干犯我的律例、过于四围的列邦、因为他弃掉我
的典章、至于我的律例、他并没有遵行。
5:7 所以主耶和华如此说、因为你们分争过于四围的列国、也不遵行我的律例、不谨守我
的典章、并以遵从四围列国的恶规尚不满意．
5:8 所以主耶和华如此说、看哪、我与你反对、必在列国的眼前、在你中间、施行审判。
5:9 并且因你一切可憎的事、我要在你中间行我所未曾行的、以后我也不再照着行。
5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩下的、
分散四方。〔方原文作风〕
你的断句让整篇没有" 主角 " 主角是耶路撒冷~~以色列国
这又是另外一段耶和华将痛击犹太人的预言
: 申命记
: 21:18人若有顽梗悖逆的儿子、不听从父母的话、他们虽惩治他、他仍不听从。
: 21:19父母就要抓住他、将他带到本地的城门、本城的长老那里．
: 21:20对长老说、我们这儿子顽梗悖逆、不听从我们的话、是贪食好酒的人。
: 21:21本城的众人就要用石头将他打死．这样就把那恶从你们中间除掉．以色列众人都要
: 听见害怕。
这段完整 圣经本意也确是这样
不过你要了解这是" 旧约 "律法 律法之后被新约成全
后面我会解释
: 申命记
: 13:6你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引
: 诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、
: 13:7是你四围列国的神、无论是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、
: 13:8你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾惜他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、
: 13:9总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治死。
: 13:10要用石头打死他、因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的
: 神。
OK 非常好的旧约律法
: 出埃及记
: 21:23 若有别害、就要以命偿命、
: 21:24 以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、
: 21:25 以烙还烙、以伤还伤、以打还打。
没错 以上三篇都是标准的旧约律法
那么我解释何谓新约
新约就是你相信耶稣之后
以耶稣的眼还眼 以耶稣的牙还牙 以耶稣的命还命
新约就是旧约的律法没有废去 只是由耶稣代你承受一切
因此基督徒至今依然没有废去旧约律法 只是由耶稣的恩典来包覆
: 以西结书
: 23:25我必以忌恨攻击你．他们必以忿怒办你．他们必割去你的鼻子和耳朵．你遗留〔或
: 作余剩下同〕的人必倒在刀下．他们必掳去你的儿女．你所遗留的必被火焚烧。
: 以西结书
: 23:28主耶和华如此说、我必将你交在你所恨恶的人手中、就是你心与他生疏的人手中．
: 23:29他们必以恨恶办你、夺取你一切劳碌得来的、留下你赤身露体．你淫乱的下体、连
: 你的淫行、带你的淫乱、都被显露。
23:1 耶和华的话又临到我说、
23:2 人子阿、有两个女子、是一母所生．
23:3 他们在埃及行邪淫、在幼年时行邪淫．他们在那里作处女的时候、有人拥抱他们的
怀、抚摸他们的乳。
23:4 他们的名字、姐姐名叫阿荷拉、妹妹名叫阿荷利巴．他们都归于我、生了儿女。论
到他们的名字、阿荷拉就是撒玛利亚、阿荷利巴就是耶路撒冷。
( 整篇主词在这里 撒玛利亚跟耶路撒冷 )
23:5 阿荷拉归我之后行邪淫、贪恋所爱的人、就是他的邻邦亚述人．
23:6 这些人都穿蓝衣、作省长、副省长、都骑着马、是可爱的少年人。
23:7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行．他因所恋爱之人的一切偶像、玷污自己。
23:8 自从在埃及的时候、他就没有离开淫乱．因为他年幼作处女的时候、埃及人与他行
淫、抚摸他的乳、纵欲与他行淫。
23:11 他妹妹阿荷利巴虽然看见了、却还贪恋、比他姐姐更丑．行淫乱、比他姐姐更多。
23:12 他贪恋邻邦的亚述人、就是穿极华美的衣服、骑着马的省长、副省长、都是可爱的
少年人。
23:13 我看见他被玷污了、他姐妹二人同行一路。
23:16 阿荷利巴一看见就贪恋他们、打发使者往迦勒底去见他们。
23:17 巴比伦人就来登他爱情的床与他行淫玷污他．他被玷污、随后心里与他们生疏。
23:22 阿荷利巴阿、主耶和华如此说、我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你．我必使他
们来、在你四围攻击你。
23:23 所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人．同着他们的还有
亚述众人．乃是作省长、副省长、作军长有名声的、都骑着马、是可爱的少年人。
23:24 他们必带兵器、战车、辎重车、率领大众来攻击你．他们要拿大小盾牌顶盔摆阵、
在你四围攻击你．我要将审判的事交给他们．他们必按着自己的条例审判你。
再来就是你引用的经文了
没有前面的原因 随便断章取义 啥意思都没有
: 出埃及记
: 31:14所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治死．凡在这日作工的
: 、必从民中剪除。
: 31:15六日要作工、但第七日是安息圣日、是向耶和华守圣的、凡在安息日作工的、必要
: 把他治死。
非常好的旧约律法 请详看前面
: 民数记
: 15:32以色列人在旷野的时候、遇见一个人在安息日捡柴。
: 15:33遇见他捡柴的人、就把他带到摩西、亚伦并全会众那里、
: 15:34将他收在监内．因为当怎样办他、还没有指明。
: 15:35耶和华吩咐摩西说、总要把那人治死．全会众要在营外用石头把他打死。
: 15:36于是全会众将他带到营外、用石头打死他、是照耶和华所吩咐摩西的。
应该的 因为这是旧约时代律法
而且你要弄清楚 这时候的以色列人是在旷野流浪
是" 军事 "戒严状态 军法比较严很正常的
: 士师记
: 19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们、只是
: 向这人不可行这样的丑事。
: 19:25那些人却不听从他的话．那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜
: 凌辱他、直到天色快亮才放他去。
: 19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
: 19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两手搭在
: 门槛上。
: 19:28就对妇人说、起来、我们走罢．妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身回本处
: 去了。
: 19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
这是一段很有趣的故事
经文太长 我用说的吧
19:1 当以色列中没有王的时候、有住以法莲山地那边的一个利未人、娶了一个犹大伯利
恒的女子为妾。
19:2 妾行淫离开丈夫、回犹大伯利恒、到了父家、在那里住了四个月。
这就是故事的开端
有个小妾偷人 然后被赶回娘家
主人就带人去她娘家接她回来
到了小妾家 小妾的老爸很热情款待 连留了五天时间
最后主人就硬是要走 所以就带着仆人跟小妾出发了
天黑了 她们在耶路撒冷附近
不过耶路撒冷当时是外邦人的城 所以她们就继续走到以色列人的城
她们到了基比亚 便雅闵人( 十二支派之一 )的城
在路上没有人接她们进去住 有个老人家愿意接她们进门
半夜 一群当地的暴徒包围老人家 要老人把主人交出来让他们来甲甲
老人说 这人已经进我家门了 你们不能对他做这样的丑事情
我还有个处女女儿 这人还有个妾 可以交给你们处置
只是不可甲甲......
这些人不肯 还是大闹
主人就把他的妾交出去 被这些人强暴了一夜
早上开门的时候 妾已经" 不回答 "了( 意谓著已经死了 )
之后回到家 主人把妾的身体切成十二块分送十二支派
然后十二支派都出来挺这个主人
最终 便雅闵被灭族..........
( 后面还有便雅闵怎么重新复族的 )
个人推测( 圣经没明写 )
这个小妾是因为偷人而导致被休回家
而这些来闹的暴徒 谁都不找就找这个主人
很有可能是跟这个小妾有关系的奸夫
: 申命记
: 22:14信口说他、将丑名加在他身上、说、我娶了这女子与他同房、见他没有贞洁的凭据
: 。
: 22:20但这事若是真的、女子没有贞洁的凭据、
: 22:21就要将女子带到他父家的门口、本城的人要用石头将他打死、因为他在父家行了淫
: 乱、在以色列中作了丑事．这样、就把那恶从你们中间除掉。
旧约律法 BJ4
: 士师记
: 18:1那时以色列中没有王．但支派的人仍是寻地居住、因为到那日子、他们还没有在以色
: 列支派中得地为业。
: 18:2但人从琐拉和以实陶、打发本族中的五个勇士、去仔细窥探那地．吩咐他们说、你们
: 去窥探那地．他们来到以法莲山地、进了米迦的住宅、就在那里住宿。
: 18:7五人就走了、来到拉亿、见那里的民安居无虑、如同西顿人安居一样．在那地没有人
: 掌权扰乱他们．他们离西顿人也远、与别人没有来往。
: 18:11于是但族中的六百人、各带兵器、从琐拉和以实陶前往。
: 18:27但人将米迦所作的神像、和他的祭司都带到拉亿、见安居无虑的民、就用刀杀了那
: 民、又放火烧了那城。
: 18:28并无人搭救、因为离西顿远、他们又与别人没有来往、城在平原、那平原靠近伯利
: 合．但人又在那里修城居住、
: 18:29照着他们始祖以色列之子但的名字、给那城起名叫但．原先那城名叫拉亿。
这是打仗喔..........
打仗的时候你要谈慈爱有点奇怪
: 撒母耳记上
: 15:3现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的
: 、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。
: 27:9大卫击杀那地的人、无论男女都没有留下一个．又夺获牛、羊、骆驼、驴、并衣服．
: 回来见亚吉。
非常标准的耶和华式屠杀
不过15章是对扫罗说的
27章是大卫..........我看不懂你想表达啥意思
: 约书亚记
: 8:25当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
约书亚时代屠杀最多
因为耶和华的命令是" 全灭 "
: 士师记
: 9:49众人就各砍一枝、跟随亚比米勒、把树枝堆在卫所的四围、放火烧了卫所．以致示剑
: 楼的人都死了、男女约有一千。
这场故事是一场权力斗争 别只看屠杀
还有这场屠杀不出于上帝应许 是人的行为
上帝应许的屠杀是会有明确说的 例如约书亚记里面的入迦南战争
: 士师记
: 21:10会众就打发一万二千大勇士、吩咐他们说、你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子
: 都击杀了。
: 21:11所当行的就是这样、要将一切男子、和已嫁的女子尽行杀戮．
这刚好接回上面的便雅闵故事
便雅闵被灭族之后 其他十一支族很懊悔 我们少了一个兄弟
所以就清查十一个支族里面哪一家没有出兵的
于是找到了基列雅比家没有出兵
因此 会众决议制裁基列亚比人 杀光男性与出家女子
获得四百少女 全部嫁给剩余的便雅闵人 帮他们复族
: 申命记
: 2:33耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了‧
: 2:34我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个
: ‧
: 13:15你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽‧
: 20:16但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留‧
: 20:17只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶
: 布斯人都灭绝净尽
: 32:22 因为在我怒中有火烧起、直烧到极深的阴间、把地和地的出产、尽都焚烧、山的根
: 基也烧畄了。
: 32:23 我要将祸患堆在他们身上、把我的箭向他们射尽。
: 32:24 他们必因饥饿消瘦、被炎热苦毒吞灭．我要打发野兽用牙齿咬他们、并土中腹行的
: 、用毒气害他们。
: 32:25 外头有刀剑、内室有惊恐、使人丧亡、使少男、童女、吃奶的、白发的、尽都灭绝
: 。
申命记是在入迦南之前颁布的摩西五经
这就是入迦南战役的" 军令 "
: 民数记
: 31:7他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
: 31:8在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀了
: 比珥的儿子巴兰。
: 31:9以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来、
: 当作掳物。
: 31:10又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
: 31:11把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
: 31:12将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
: 盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
: 31:13摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
: 31:14摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
: 31:15对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么．
: 31:16这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
: 众遭遇瘟疫。
: 31:17所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
军事状态下进行军事戒严执行军事命令 就这样
: 还有:
: http://truthbible.net/biblehorror/bibleslavery/
: http://truthbible.net/biblehorror/biblediscrimination/
: 所以我们该把一切宗教战争 迫害 还有灭犹屠杀 三K党算在基督宗教上?