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一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
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第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
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第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟 声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛（辟支佛）以及声闻阿罗汉弟子和佛一样
已经修四念处证完四道、四果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回，
所以独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不会有来生也不会成佛。
四道是须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，
四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
释迦牟尼佛早就说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子的解脱没有差别”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、或成为独觉佛、或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
无余涅槃界只有至高无上的快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死。
修四念处证须陀洹道会断除杀生
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》342页：
须陀洹（入流者）已进入必定趣向涅槃之流，即八圣
道。须陀洹已断除了最粗的三结：身见、疑与戒禁取见（执
取仪式）；他对佛法僧有不可动摇的信心，也已解脱了任何
恶道轮回。于四漏（āsava），他已断除了邪见漏；于十四不
善心所，他已断除了邪见与疑心所，而根据注疏，他也已
经断除了嫉与悭心所。他也解脱了一切强得足以导致恶道
轮回的烦恼。他的行为的特征是坚守五戒：不杀生、不偷
盗、不邪淫、不妄语与不服用麻醉品。
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修四念处证阿那含道会断除欲界贪断除瞋
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》344页：
阿那含（不还者）已完全断除了系缚有情于欲界的欲
欲与瞋恨两结。他也断除了欲漏，以及瞋、恶作两个不善
心所，而取欲所缘为目标的一切贪也不会再生起。因此他
（死后）会化生到色界天，及在其地证入般涅槃。当知投
生于净居天的只有阿那含圣者，但并不是所有的阿那含都
投生于该处。
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修四念处证阿罗汉道会断除贪瞋痴断除所有烦恼
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》342页：
首三道所断除的五结称为“下分结”，因为它们系缚诸有情
于下等世间，即：欲生
存地。已断除它们的阿那含不会再投生到欲地，但还是被
五个“上分结”系缚于生死轮
回里。通过证悟阿罗汉道，这五个上分结也被完全断除；
它们是：对色界生命之欲（色界欲）、对无色界生命之欲（无
色界欲）、我慢、掉举与无明。第四道也断除了其余两个漏：
有 漏 与 无 明 漏 ； 这 是 为 什 么 阿 罗 汉 被 称 为 “ 漏 尽 者 ”
的原因。阿罗汉道也断除了其余不善心所：
痴、无惭、无愧、掉举、慢、昏沉与睡眠。
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菩萨没有证得须沱洹道没有断除杀生
http://tripitaka.cbeta.org/N36n0018_011
本生经第11卷
四三一　哈利达仙本生谭
〔菩萨＝仙人〕
某日，国王于镇压国境叛乱而出发之际，向后云：“汝须照顾为我等福田之彼人。”王将
照料大德之事托付于王后出征而去，自此以来，王后亲自向大德劝进食事。某日，王后准
备食事完毕，但大德迟而未到，自己以香汤沐浴完毕，著柔软衣裳，开窗风凉身体，横卧
于寝台之上。此大德是日稍迟，著上下之衣，手持钵由空中飞至，达到窗边；王后闻彼树
皮制衣之折音，立即站起，其衣裳由身体滑落时，王后之美姿映入大德之眼中，于是彼之
心中长达贰百千俱胝年月间所隐藏之烦恼，恰如箱中蛇之擡头，禅定忽然消失，彼心不能
保持统一，立即进前执王后之手，于是二人立即放下窗帘。彼与王后行不义后，食事终了
，回归御苑。自此以后，日日返复非行。
原以菩萨依场合于五戒之中，虽有破杀生、偷盗、邪淫、饮酒之戒，但妄语——妄语破事
物之条理、与虚伪为伴侣——此戒决不可破。
佛述此法语后，说明四谛之理——说四谛之理竟，此心乱比丘得阿罗汉位——于是佛为作
本生今昔之结语：“尔时之国王是阿难，哈利达仙人即是我。”
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菩萨有可能杀生、偷盗、邪淫、饮酒不过菩萨不会妄语。
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http://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003
本生经第3卷
一二八　猫本生谭
（菩萨＝鼠王）
此本生谭是佛在祇园精舍时，对某欺瞒之比丘所作之谈话。尔时，佛就彼欺瞒比丘之事而
言：“汝等比丘！此非自今始，前生彼仍为一欺瞒着。”于是为说过去之事。
昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨受生于鼠族，具觉智，有若豚之大身，率数百从
者，住森林中。尔时有一只豺，到处彷徨行走，见此鼠之一队，彼思：“可欺此等鼠而食
之。”彼于近鼠之住家，一足独立，向太阳之方向吸风。
菩萨鼠由住家步出求饵见之曰：“此为有德者！”行近其前问曰：“卿！贵君何名？”“
予名有法。”鼠：“四足立于大地，何故一足独立？”豺：“予以四足立于大地，大地将
不能支，因此以一足而立。”鼠：“何故开口而立耶？”豺：“予等不食任何他物，唯只
食风。”鼠：“然则何故向太阳之方而立？”豺：“为礼拜太阳也。”菩萨闻此语自思：
“此为有德者！”自此以后，与鼠群一同朝夕对彼奉仕。然于彼等奉仕终了归去时，豺攫
最后一只之鼠咬之，食其肉后，拭口而立。
鼠群渐次只数减少，众鼠向菩萨曰：“以前我等之住居实不充分，住处甚挤然今则住处非
常充裕，如是之住居不满，是何缘故？”菩萨自思：“因何理由，诸鼠减少耶
？”于是对豺悬疑：“予将试之。”于是于敬礼之时，令其他诸众居先，而自行殿后。豺
扑向菩萨，菩萨见豺欲捕己而飞扑，菩萨云：“喔，汝豺！汝非依律法修行！为欺瞒他人
，作法之标旗而行者！”于是唱次之偈：
　　　　　　　以法为标旗　　　　　窃犯恶行径
　　　　　　　使诸人信凭　　　　　汝得伪猫名
鼠王语毕，扑袭豺首，啮破颚下之颈脉，夺豺之命。群鼠返来，顷刻将豺食尽而去。实则
最初来者，获得其肉，后来者则无所获，自此以后，鼠群无忧而生活。
结分
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之豺是今之欺瞒比丘，鼠王即是我。”
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释迦牟尼佛过去世还是未成佛的菩萨时曾经造恶业轮回成鼠王领导一群老鼠，
有一只豺假装清高骗了释迦牟尼鼠王菩萨偷吃释迦牟尼鼠王菩萨领导的老鼠，
后来释迦牟尼鼠王菩萨想通豺的问题咬死那只豺然后和其他老鼠将那只豺分尸吃掉，
菩萨最大的问题就是没有证须陀洹道所以没有断除杀生。
菩萨最后一世在无佛教人间自修四念处无师自悟后才会证四道、四果、涅槃断除贪瞋痴
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》81页开示：
当菩萨内观五蕴的生灭时，菩萨次第地开展内观智慧，
成就了第一阶段（须陀洹），借由须陀洹道及果证涅槃；
他在斯陀含阶段再证涅槃，而且在阿那含阶段又证涅槃；
最后，随着所有烦恼障的息灭并证获阿罗汉果位，他证涅槃并成为无上的佛陀。
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所有菩萨（例如释迦牟尼菩萨）最后一世一定会生在无佛教的人间坐在树下自修四念处，
菩萨自修四念处后会无师自悟依序证
须陀洹道、须陀洹果、
斯陀含道、斯陀含果、
阿那含道、阿那含果、
阿罗汉道、阿罗汉果，
菩萨最后一世在树下修四念处无师自悟证须陀洹道时才会断除杀生，
菩萨证阿那含道时才会断除欲界贪断除瞋，
菩萨证阿罗汉道时才会断除贪瞋痴断除所有烦恼成佛。
假佛教大乘经典瞎掰大乘菩萨有求必应能够实现信徒所有愿望
释迦牟尼佛入灭几百年后假佛教大乘经典开始出现了，
假佛教大乘经典作者为了窜改佛教教义自吹自己是比佛教更伟大的大乘菩萨，
为了吸引更多信徒假佛教大乘经典瞎掰大乘菩萨有求必应能够实现信徒所有愿望，
稍微有点理智就知道不可能有这种事。
假佛教大乘经典作者怎么解释上座部佛教《本生经》的内容？
假佛教大乘经典瞎掰释迦牟尼佛说的菩萨行是假的，
假佛教大乘经典瞎掰释迦牟尼佛的说法是“善意的谎言”
用来骗比较低级的“小乘”佛弟子，
这种“善意的谎言”称为低级“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”，
假佛教大乘经典瞎掰大乘菩萨早已成佛不过假装自己是还没断除贪瞋痴的菩萨，
假佛教大乘经典称呼这种大乘菩萨自欺欺人的做法叫做“示现”。
当已经断除贪瞋痴的佛很丢脸吗？很见不得人吗？
为什么已经断除贪瞋痴的佛还要说谎“示现”假装自己是没有断除贪瞋痴的菩萨？
假佛教大乘经典作者为了自吹其实自己就是大乘菩萨化身才会想出这种不伦不类的剧情。
真正的菩萨没有证四道、四果、涅槃没有断除贪瞋痴，
所以真正的菩萨有可能会犯错造下恶业，
真正的菩萨必须理智检讨改进自己的错误才能让自己不断进步直到成佛，
幻想大乘菩萨很厉害有害无益。
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
要了解真正的菩萨成佛之道必须熟悉《南传菩萨道》。
https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教论藏阿毗达摩、四念处和假佛教大乘的第八识、中阴身可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和大乘第八识中阴身