拱衡堂 因果病象印证之新注解
观音菩萨 降 107‧11‧10
第六篇 因果业报轮回转
此章主旨，乃在说明天律明定：诸考均可代业债讨报。意即末法时期因果大清算，修
行之人又有诸般考关，故修行者“考关”与“因业”可以相互替代。但此一律例与因果律
可以相互替代中，可以分为二个层次，及其讨报相关异同之处。
首先，求修大道之修者进到修行，其业报已显，诸如魔考、道考、家庭考、顺逆考、
情爱考，事业考，乃至朋友考，诸此种种（姑不论其考内涵是考道、或业报），基本上是
已必须面对。因而修行者当应抱持“坚毅精诚”而面对，若能：任考不倒！则将“考道”
及“业报”一举消除。（此业报当然仍属旧律之隔世报，于今显成，因而躲不开、避不掉
，只能勇敢及智慧面对克服。）
复次，修行者入道修行，道考及业报犹未显成（因此生所注成，仍然承续隔世报之律
例所审断而缘熟），可资庆幸夙业未显。身处现世报律例已颁行之际，吾在因果书中有一
定论，即乃“因果业，功德解”。修行者在道考及业报尚未缘熟之际（我人悉皆有夙累，
切莫以为因果业报及道考未显成，是自身无考、无业；需知不是不报，乃是时候未到！）
切宜时存惕励之心，众善奉行，广结善缘；正如前示：身处现世报之律，若积善德，当可
立时消除业报。而此业报又涵盖道考，如此始能真正无考、无业。
所谓“功德解”是何功德？解何灾事？在旧律中确有对治，但是新律已是以“标准程
度”如：大善德化大灾凶，小善事化小灾晦。因而众生只要记取此一原则，当可助益道程
顺遂。
附注：功德者，三布施悉皆是；更可广泛针对旧律及因应新律。