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在香港看西藏电影
不经不觉，香港人为西藏而举办的活动已经过了几年。早几年的“香港与西藏同行”，以
至现在七月七日至十一日的第二届“西藏电影节”。不知这几年，又有多少香港人对西藏
人的处境多了关注？
(图:七月九日，1908书室一连播放几部西藏电影，其中包括《对话》和《无畏》)
写这篇文章时，正值藏人作家茨仁唯色及其丈夫王力雄作从蒙古旅游回京，被中共国保短
暂软禁两三天。唯色在facebook留言，说软禁目的应该是为了阻止她前赴美国使馆邀请的
晚宴。她因为与另一位郭建梅律师同获“国际妇女勇气奖”而获邀参加这次(七月九日)晚
宴。
当然那些“大中国爱国者”会说，为何一定要参加美国使馆的晚宴，这分明是勾结外国势
力，当了美国人的棋子。你中国驻外使领馆不也是与当地民间有交流，也会宴约一些当地
有代表性的人吧，人家会否禁止这些人与你中国交流，说他们勾结外国势力呢？这是赤裸
裸的践踏人权，在中国无日无之。
一位电视台的旧同事跟进报道这件践踏人权事件，致电灰记询问香港有否了解西藏的“专
家”，可以评论一下事件。灰记冲口而出，介绍了这次电影节的讲者之一，张耀良大律师
，他是设于香港的中国维权律师关注组的执委。结果由于张大律师不在香港，接受不了采
访。灰记后来再想想，中国维权律师滕彪不是在香港吗？也是这次电影节的讲者之一。不
过，电视新闻电光火石，当我再和旧同事谈起滕彪时，他说已完成了剪辑，有当事人唯色
的回应，没有第三者评论。
灰记说出这个小插曲，第一，要再一次提醒香港人，大陆异议者的恶劣处境，而唯色的博
客，《看不见的西藏》是其中一个了解西藏现况重要途径；王力雄过去几年其中一项努力
，是致力于大陆汉人与藏人，以至维吾尔人的沟通，希望尽可能消解双方的误解与仇恨，
将来中国发生什么变化也好，可以避免种族流血冲突。如果这个政权进一步不理智，用更
严厉的专政手段对付他们，令这些仅有的汉人、西藏人和维吾尔人桥梁被拆掉，只会令民
族仇恨的消解更无望，流血冲突变得更难以避免。
第二，也和第一有关联，这次电影节播出的其中一部电影，是王我于今年完成的《对话》
，讲的就是王力雄(唯色也在片中出现)如何透过互联网科技，成功举行一次汉人与达赖喇
嘛的对话。而其中一位对话者就是这次电影节的讲者滕彪，另一位是江天勇，也是维权律
师，他们代表网民向达赖喇嘛发问。
《对话》灰记较早前已在YouTube看过，这次是第二次看。对于关注西藏，以至大陆“少
数民族”处境，以至中国的状况的人，看这部电影可说“百感交杂”。 在阴冷的北京，
王力雄与唯色这处看上去温暖舒适的住家，2011年春节，曾经发生一件意义重大的事件，
由王力雄主持，滕彪和江天勇负责发问，达赖喇嘛负责回应，一场中共禁止的藏汉对话就
在中国境内，也在中国境外展开。
灰记印象最深刻是这几位汉人对这位藏人的尊者的尊崇(唯色看到自己的尊者感动得落泪
更不在话下)。而达赖喇嘛亦不失幽默，说如果大家能嗅到对方的味道，便真是坐在一起
了。尽管灰记不是任何宗教的信徒，也感到达赖喇嘛的charisma，不是靠威严，而是亲和
力。他的思路非常清晰，把从网民提出的三百多条问题中的比较有代表性的几条，回答得
很清楚之余，亦留给听观众想像空间，例如对09年逝世，被一些西藏人视为卖国贼的阿沛
阿旺晋美评价，说他虽然在中共体制内说了一些违心的话，但他内心仍是关心西藏民族的
命运。
他说，阿沛阿旺晋美1951年代表噶厦政府，在没有知会达赖喇嘛下，在北京与中共签订“
十七条”之后，回到拉萨向他说，他在协议上只签了自己的名字，没有政府盖章，可以不
承认。他说，从这件事中，可看出阿沛阿旺的西藏心。(当然，在军力悬殊下，达赖喇嘛
为了避免流血的“武力解放西藏”，只能同意“十七条”)。
灰记对这段话比较有印象是因为偶而会在电视上看到一些境内藏人高层，声色俱厉地大骂
达赖喇嘛是“分裂祖国的魔鬼”，不知这些高级藏人是否内心深处也有一颗西藏心，祖国
对他们而言是什么？
有人问到达赖喇嘛曾说过西藏的政治问题可以拖五年、十年，但生态环境的破坏不能等。
达赖喇嘛表示对西藏生态环境严重受破坏忧心如焚，但对中共和汉人一意孤行的做法没法
阻止。灰记能想像他跟境内很多藏人一样，内心相当焦急和痛苦。
又有人问到，如何可以约束流亡藏人的激进势力。他答道，他的中间道路，即留在中国实
行真真正正的自治，并非每个西藏人都同意。西藏青年会便主张完全独立。他说自己已经
退出政治平台，不再担任流亡政府的任何职务，而流亡社区是民主社会，大家有权提出自
己的主张。
灰记相信，在中共心中，藏青会必定是“达赖集团”的其中一支。总之习惯了一元化，习
惯了专制的中共，不会理解达赖喇嘛，或其他民主社会纷杂的主张和意见。总觉得全世界
都在阴谋颠覆中国，或以“颠覆”作借口，维持其专制统治。西藏人争取宗教自由如是，
香港人争取民主如是。
达赖喇嘛又提到，中共向外宣传他“恶毒”阻止/破坏北京奥运会，他反驳不只一次公开
支持北京奥运会。在中国仍争办奥运会时，他便曾在美国公开说，支持北京取得奥运主办
权。这又令灰记想起08年奥运“圣火”在香港巡游时，港大女生陈巧文在尖沙咀为西藏人
高举雪山狮子旗，不一会就被如临大敌的警察包围，不让雪山狮子旗在电视萤幕出现。
在这场对话结束后一年多，12年底，王力雄在影片中再接受访问，提到一年多前，在官方
不打扰的情况下，成功举办那次对话。但那次对话只是开始，本来希望开展多些藏、汉民
间与民间之间的对话，可惜局势的进一步恶化，滕彪等的一批维权律师被失踪了很长时间
，被拘禁期间受虐待。为了大家的安全着想，唯有无限期搁置对话。
随后，王力雄提到藏人自焚这种最激烈的自我牺牲手段，是在境内声音完全被压制下触发
的。他回到达赖喇嘛在对话中讲过的支持北京主办奥运会，说很多西藏人曾寄望京奥能改
善西藏的状况。京奥举办前六年，达赖喇嘛的代表努力与北京的代表谈判，希望西藏有所
改变。但经过六年的努力，一点成果也没有。谈判完全是中共的国际公关手段。
08年三月，达赖喇嘛沮丧的宣布谈判失败，没有任何成果。境内一些藏人知道这个消息后
极愤怒，期待多年的良好愿望落空，中国人再一次欺骗他们，于是便爆发示威抗议浪潮(
包括那次被中方电视台极度渲染的“拉萨骚乱”)。中共则采取强硬措施，禁止任何有组
织活动，寺院和僧侣被严密监控。个别人士的个人行动，那怕是散一下传单，喊一声“达
赖喇嘛回到西藏”，军警便出动把那人带走。任何声音都被禁止。
王力雄说，在这情况下，藏人只能想到自焚这种震撼性举动，惹起国际关注。但国际关注
也走到尽头，过去达赖喇嘛成功把“西藏问题”国际化，能做的已做尽。王力雄说，没有
一个国家会为了一些价值，不惜牺牲本国利益。因此，流亡政府要走出新的道路。
而这条新道路，就是王力雄设想的落实基层自治。好处是有“法律保障”，可利用合法维
权的方法争取基层自治。只要每条藏人村落实行了自治，联系起来的更大范围的自治便有
可能性。灰记相信王力雄不至于天真地认为中共党组织不会操控基层农村组织，但在没有
其他任何改革可能性之下，是否值得藏人去尝试？不知道多少藏人听过他的这个构想，又
是否认同？
影片结尾部分，王力雄仍在构思藏、汉、维吾尔人对话沟通的可能性。那个时候(03年初)
维吾尔学者伊力哈木、土赫提仍未被拘禁，王力雄和唯色到中央民族学院和伊力哈木见面
，仍然能够自由交谈。他们谈到新疆“七五”事件，伊力哈木谈到维吾尔大家族传统，常
被汉人官员走来查问，这个是谁，那个是谁，误会聚众闹事。他笑说自己家族就有三十多
人。交谈中，一名陌生人走来问他们谈什么，他们反问这人是谁，是否学院的人，那人说
不是便走开。他们推测这是其中一个监视者。
而影片结尾用文字说出伊力哈本土赫提于今年一月被带走，然后以“分裂国家”罪名被拘
捕。
在影片下半部，王力雄提到一个令人十分担忧的情况。他说12年曾到德国慕尼黑，带着维
吾尔朋友的介绍书，希望拜访当地的世维会，但对方拒绝与他见面。他说，像他这样一个
最能了解维吾尔人想法的汉人，有朋友介绍，也拒绝见面，即表示维吾尔人组织已经完全
放弃与汉人沟通，觉得屡屡受汉人欺骗。他们等待的是一个中国动乱的时机，便能以暴力
方法独立。王力雄想像，这情况出现的话，不会如现在的所谓恐袭，而是民族仇恨的总爆
发，将会是血流成河。他哀叹这完全是中共专制者的愚蠢，不断制造矛盾、对立的结果。
而西藏人会否在毫无出路下，也走上维吾尔人的“恐怖主义”道路？另一部由境内西藏人
当知项欠(Dhondup Wangchen)冒着坐牢危险而摄制的纪录片Leaving Fear Behind(无畏)
，当中有很多西藏老百姓的心声，再谈。