大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始
，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。（《易经‧乾卦‧彖辞》）
中国哲学蕴含丰富的“辩证思维”，换一种说法也可以说是“整
体观”，这整体不是和部分相对立的整体，而是包含了部分的整体，
整体中有部分，部分皆指向整体。这里就以《易经》为例来说明，《
易经》有“时”与“位”这两个重要概念，一个卦有六爻，六爻代表
事物发展的六个阶段，虽然各自有阶段性的任务要达成，但不妨碍六
爻做为一个整体，有一以贯之的精神、动力贯注在其中。比如《易经
》第一个卦也是最重要的乾卦，彖辞说“六位时成”、“时成六龙以
御天”，六龙其实是同一条龙，只是与时俱变，在六爻或六位有不同
姿态的显现，但根本精神是一贯的。龙象征刚健之德，既然六位都具
备龙德，表示无论处在哪一种时机、阶段、状况都是好的。一般人遇
到顺境容易自大，遇到逆境容易自卑，如果有“整体观”就不会这样
想，顺境、逆境只是事物发展的两个阶段，就发展的全程来说，两者
同样不可或缺。重点是有无修德，如果有修德，即使遇到逆境，也能
够转化为成长的养分，经过一番历练之后，对道理会有更真实的体验
，不只是纸上谈兵而已。
彖辞说：“乾道变化，各正性命。”乾元是宇宙创造的动力根源
，虽然人们往往抱持不同的政治立场、学术主张，形成各种政党或学
派，虽然百家争鸣，但都是同一乾元的变化，只是随顺人事物的本性
或天命，有不同的显现方式。如果具备这种整体观，就不会“有我无
人”，认为和自己不同的“异端邪说”都应该消灭。反之，会认清世
界上每一种人事物都有其存在的价值，都有各自要达成的使命或任务
，只是从不同角度、用不同方式创造出意义、价值而已。有这样的眼
光、胸襟，才真正能够“保合太和”，达成人我之间的整体和谐。这
是《易经》最可贵、独特的思考方式。