孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎
？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾
国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下
交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑
其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义
而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王
亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《孟子‧梁惠王上》）
这一段是《孟子》全书开宗明义著名的“义利之辨”。现代人常
说“只要我喜欢有什么不可以”，这当然是一种自私的想法，认为自
己的感受最大，只考虑自己而不顾别人。义者，宜也，就是同时考虑
自己和别人，在人我之间建立起恰当、和谐、平衡的互动关系。
梁惠王问孟子“何以利吾国”，表面上似乎是考虑国家、人民的
利益，其实是一种包装，梁惠王还是以满足自己的私欲（征服其他国
家）来冒充义，没有真正了解人民想要的是什么。义和利不是互斥的
，孟子说：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”实现义
自然会带来对所有人有利的结果，但不是直接以满足国君、大夫或士
庶人的个人利益为目标。义的关键在于内心对道德价值的认可，如果
团体中每一个人行为的动机都是为了追求私利，满足个人的喜好和欲
望，能捞就捞、能混就混，不考虑公平正义，团体一定会分崩离析，
逐渐走向衰败，最后对每一个人都不利。大家心中有共同的理想，才
能够团结合作，一起提升进步。
以环境保护为例，如果大家的想法是“反正山上树木很多，砍掉
一两棵树无所谓”、“我不砍伐也会有别人砍伐”，又或者是“垃圾
要带走很麻烦，随手一扔就好”，可想而知，树木一定很快就会被砍
光，垃圾也会遍地都是。因为每个人都认为做正确的事是别人的责任
，自己占点小便宜没关系。教育也是一样，如果每个人为了自己的方
便，认为跷课、作弊、抄袭都无所谓的话，整个班级的学习风气一定
会每况愈下，逐渐走向崩坏了。