儒家追求德性的提升，虽然本质上来说，“我欲仁，斯仁至矣”
，是否行仁完全取决于自己的心；但人除了无限的心灵外，还有有限
的肉身形躯，心难免会受到气质、欲望的遮蔽，这时就需要做一些客
观的工夫，如读书、和师友讨论等，借此提醒自己找回放失的良心。
既然现实上几乎所有人的心灵都难免昏昧或偏差，连孔子也不敢自认
为完全做到仁，这些客观的工夫就显得十分必要且重要了。
儒家在实践上固然是以自我的良心、仁心为本，但良心、仁心同
时也包含我以外的人事物。人与人原本就会互相影响，在文化素养深
厚的环境中，人人知书达礼，原始的、本能的、野蛮的欲望受到节制
，这虽然还不能称为真正的道德（因为优雅的言行也可能只是一种伪
装，未必出于真心诚意），却可以营造一种气氛，使良心容易呈现。
君子一定懂得善用情境和气氛的力量，做为德性成长的助力。