中共曾经反儒和今天尊儒的真正原因
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中共曾经反儒和今天尊儒的真正原因
　　　　　　（郭国汀律师天易网首发）
因为毛共曾经大张旗鼓地批儒反儒，把儒家当作“四旧”来镇压，甚至连红朝奸相周恩来
，都被当作党内“大儒”，受到不点名批判...加上“毛文革”满世界恶名昭彰，因此，
对儒家持批判态度的人，就容易被上纲上线，以致于连刘晓波这样典型自由化分子，因为
对儒家持批判态度，也被人扣上“党文化”的帽子，莫名其妙地归于毛共同类，尽管刘晓
波的主要文章，都是揭批毛泽东的史论之作，尽管刘晓波揭毛批毛之深入全面，大陆鲜有
出其右者。
　　前不久，有“民运康生”之誉的徐水良，突然跳出来为儒家摇唇鼓舌，并以毛共反儒
为由，一竹篙打翻一船人，把对儒家持批判态度的异议人士统统打成中共特务，或者“中
共外围”；近年来，中共胡锦涛中央对内暴力“维稳”，对外大力输出“孔子学院”，企
图以儒家糟粕愚弄海外华人、欺骗和统战西方政要，这引起了部分敏锐的民运异议人士警
惕，促发其重新审视和批判儒家糟粕，徐康生竟然上纲上线地把这些良知人士重新审视和
批判儒家糟粕的行为，称之为“转移反专制的大方向”。　　徐康生对批儒人士的“扫荡
”行为，是望民运理论上搅浑水，客观上为中共胡中央新法术愚民欺世（对外输出“软实
力”）打掩护。除徐水良之外，法轮功也对儒家持全盘肯定的态度，他们向来认为：中国
传统文化是完美无瑕的，只是中共党文化这颗老鼠屎坏了一锅汤，他们甚至把宋朝棍棒教
子的家暴事例，也归因于中共党文化。
　　对儒家的这些态度，都是非常不利于在中国去除专制的。事实证明：那些认定儒家完
美无缺的人，今天很容易上中共统治者的当。今天，蒋庆、陈明、康晓光、王达三、易中
天、于丹等大批儒家信徒都是中共专制的帮凶；基督徒张国堂本来是一位很有水平的反专
制者，因为迷信儒家，现在已堕落为专制的帮闲，其言论形同五毛；东海一枭虽然还能坚
守反专制的原则，但他前一阵子对薄熙来新左强人政治的欣赏，也流露出其内心强烈的人
治倾向。
　　因此，我有必要在此厘清儒家和专制和关系，以及中共曾经反儒和今天尊儒的真正原
因。只有树立对儒家的正确认识，才容易看清中共今天重树儒家的险恶用心。
　　儒家自产生伊始，就打上了反自由的烙印。儒家创始人孔丘一当上鲁国的司寇，就杀
害了自己讲学的竞争对手少正卯，少正卯何罪？为什么要杀少正卯？儒家的解释是：“诛
杀少正卯，令巧言令色乱臣贼子惧”，也就是说：少正卯根本无罪，他之所以被杀是因为
“巧言令色”；孔夫子完全是以言论杀人，比胡锦涛和周永康还厉害。孔子以言论诛杀少
正卯竟然被儒家当作正面事迹，两千年来津津流传，因此，儒家反言论自由的色彩是鲜明
的。
　　由于孔子定调：“敬鬼神而远之”、“子不语怪力乱神”，儒家没有超世俗的信仰，
儒家的价值核心就是君主，儒家的终极价值就是忠君，如果君主无道怎么办？按照儒家的
价值标准，皇帝再坏，也不能背叛，最多只能“死谏”——类似于自杀；儒家崇奉等级制
度，强调下级要绝对忠于上级，等同于自我奴化和愚忠......
　　儒家自产生之初，就与基督教很不一样：
　　基督教有自身的组织、有自己的长老或者教皇作为权威首脑，基督教的领袖并不屈从
于世俗君主，而是与世俗君主并立的社会权威，教皇、主教在精神上的权威甚至在国王、
公爵之上。为什么基督教会分立于世俗权力发展？因为基督教的创始人耶稣基督亲自定下
了：“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”的政教分立原则，且因为基督徒有着超世俗的天国
信仰。
　　儒家自产生之初，就是一个寻找世俗权力以求依附的团体，孔夫子周游列国，苦求做
君主的婢女而不可得，儒家没有超越世俗的信仰，其信仰核心，就是君主，其终极价值就
是施行儒道的君主。
　　因此，儒家不可能象基督教那样制衡君主权力，正因为不能制衡君主权力，儒家社会
不可能象欧洲基督教社会那样，自发地发展出宪政民主体制。这是儒家无助于宪政民主，
反而对宪政民主的实现构成了一定障碍的根本原因。
　　徐康生等人睁眼无视这个道理，一再强调儒家社会与宪政民主相容，并举日本、韩国
、台湾为例。我实在告诉这些人：儒家社会与宪政民主相容，并不等于儒家对宪政民主的
实现没有阻碍作用。“二战”前日本的天皇实权君宪制、“武士道精神”难道与儒家提倡
的愚忠没有关系？日本、韩国、台湾的宪政民主体制是自发形成的吗？美国在其中起了什
么作用？现在的新加坡难道算宪政民主国家？李光耀的“亚洲价值观”难道与儒家没有关
系？
　　比起同样崇尚专制的法家，儒家更具“软实力”优势：法家仰仗严刑峻法、刀劈斧砍
、六亲不认...容易引发反弹，而儒家讲究亲情、注重教化，比法家有人情味得多，更容
易从心理上驯化被统治者，而从统治学的规律说，“治心”才是根本。
　　综上所述，儒家这样有利于专制统治，专制统治者怎么会不喜欢呢？所以专制帝王选
择了“罢黜百家，独尊儒术”，这决不是派脑瓜的一时冲动，而是看中了儒家在百家之中
，最具维护专制优势的特点。如果以为儒家是受人利用的无辜者那就大错了，两千多年来
至今，儒家信徒们决不是被动地受利用，而是不断主动地向帝王献媚邀宠：大儒孙叔通首
创人格自我矮化的三拜九叩君臣之礼，献给刘邦作为进身之阶；“罢黜百家，独尊儒术”
的政策也是大儒董仲舒献给汉武帝的治国策。
　　毛泽东等人受谭嗣同的影响，认为统治者“两千年来皆行秦政治”，异议人士中持这
种看法者大有人在，因此，他们并以此把专制王朝祸国的责任，一股脑地推到早已退出历
史舞台的法家身上。这种看法是片面的：秦朝以后，中国历代王朝在政体上基本沿袭了秦
朝的中央集权治，但在社会制度和意识形态基本上摈弃了秦始皇那一套，而逐渐走上了以
儒家治国的道路。中央集权制就等于秦政治吗？试问：罗马帝国也是中央集权治，罗马帝
国搞的是不是“秦政治”？
　　既然儒家这样有利于专制，那为什么毛共当年非得兴师动众，将儒家斗得死去活来呢
？这是因为毛共的统治不是一般的专制，而是专制中的专制第一号——共产极权。一般的
专制，比如王朝专制，统治者只垄断公权力，而极权则控制社会生活的一切方面，甚至连
结婚，都要经过“组织批准”；在中国古代王朝中，满清专制中的“剃发易服”暴政，带
有极权的性质，但清廷的专制，仍然远未达到全面控制社会生活的程度。
　　共产极权必然要神化党、神化领袖，为了达到这个目的，它必然要将社会中的现存权
威统统打倒，在苏联和前东欧，各国马克思主义执政党无一例外镇压基督教、天主教、东
正教，因为他们是欧洲社会的传统权威，这种传统权威妨碍了共产党及其领袖的自我神化
；在中国，毛泽东一伙除了将基督教、天主教当作大敌之外，必然要打倒儒家砸烂孔子庙
，因为有孔圣人这个“万世师表”在，毛泽东的“大救星”神像就树不起来，容留儒家这
个传统道德权威，中国共产党至高无上的道德权威地位就树不起来。
　　需要注意的是：毛泽东一伙虽然大批特批儒家，却从来不反儒家维护专制的糟粕之处
，相反，毛共还嫌儒家的专制，不够坚决、不够彻底，什么父慈子孝、夫道妇德、“仁义
礼智信”之类的，对你死我活的阶级斗争构成心理障碍，降低了专政的效率，所以“四人
帮”干脆吹捧法家的严刑峻法杀人不眨眼，以法反儒，以秦始皇反对孔夫子。
　　毛共反的都是儒家的精华，因为儒家提倡的孝道、亲情、家庭伦理观念、以及仁义礼
智信等精华，对中共党徒杀人、放火、共产、阶级专政等邪教反人类犯罪构成心理障碍，
只有打倒儒家才能培养出大批六亲不认、划清界限、天不怕地不怕无所畏惧杀人不眨眼的
党徒斗争工具，才能巩固无产阶级专政。
　　那么，为什么今天中南海不仅不再批儒，反而偷偷摸摸提倡其儒家来呢？这是因“苏
、东”变天、毛泽东的神坛早已倒塌、党的神话早已破灭、意识形态完全破产、又时值“
茉莉花”的冲击...胡锦涛虽然扩建军警队伍拼命“维稳”，但中南海的主流都清楚：单
靠暴力“维稳”断非长久之计，于是，中共政治集团就转到儒家身上来了。
　　中共利用儒家保专制的迹象愈来愈明显：近年来“军队国家化”的呼声高涨，连军队
内部都出现了情况，中南海惊恐万状却理屈词穷，遂急忙从历史垃圾堆里翻出儒家愚忠理
念加以“反驳”——解放军报大力宣扬中华传统“武德”，以“武德”反对军队国家化。
　　还有就是面对“普世价值”愈来愈强大的冲击，中南海根本没有站得住脚的理论与之
分庭抗礼，唯一的办法就是高举儒家糟粕，煽动文化民族主义昏热——把儒家糟粕打扮成
儒家本体，把儒家一家歪曲成中华传统，与“普世价值”论理不过，就伪装了中华民族利
益的维护者，以谩骂代替说理，大骂“普世价值”是“文化霸权”、“西方阴谋”...我
在此忍不住也要大骂几句：
　　中南海的常委们，如果自由民主不是普世价值、只是“西方的”东西、不适合中国
人...你们为什么要拼老命把自己的子女、儿孙望美国、西欧、澳洲送？难道你们子女、
儿孙都不是中国人？我操你玛勒戈壁！
　　中南海全面转向儒家是早晚的事，虽然胡锦涛还在狂喊：“决不搞指导思想多元化！
”并且撤走了习近平、李长春立在天安门广场的孔子像，但孔子像必然会在习近平上台后
再抬出来。
　　但有一点反对派必须注意：中共决不会真心转向儒家，它转向的是儒家的糟粕，比如
对于孟子的民本思想，它就是讳莫如深、严行禁止的，就象满清严禁孔子的“华夷之辩”
一样。
中共重树儒家的目的是煽动文化民族主义昏热，以对抗“普世价值”的，延续其专制统
治，对此，反对派人士应该高度警醒。
曾节明　写于2012年七月三十一日于炎夏纽约州