◎多年以前曾经在连线ＢＢＳ上讨论过“大中至正”的意义，谨以摘录修改如下：
“大中至正”一词起源于汉唐以来经学家对于《尚书·洪范》的注解，起初乃是意指
“无偏无党”。《全唐文》所记碑铭就有“大中至正”一词以形容儒者的此一修养。
周敦颐《太极图说》有谓：‘圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。’，而北宋儒
者多以“大中至正”为王道纲领，所以后世遂演变成为专以指称“儒家之道”，然而
却也衍生了多种意涵。王安石以之形容先王尧舜之道，程朱则以之扬儒贬释，然而南
宋居士也以之颂扬儒佛会通的入世之道。明朝王阳明则在《传习录》中，以之形容孔
子“吾道一以贯之”而贯通了入世与出世之道。唐宋儒者之用例如下：
　○《全唐文》〈故…贞宪赵公神道碑铭〉
　　‘及夫被儒服，践法言，敬直而文，肃庄而温。
　　　端诚博物，错综古今，非大中至正，不接于心术。’
　○北宋王安石《淮南杂说》
　　‘闻古有尧舜也者，其道大中至正，常行之道也。’
　○北宋程子《二程粹言》
　　‘知圣人为大中至正，则释氏不能以说惑之矣。’
　○南宋朱熹《朱子语类‧卷126》
　　‘儒者之道大中至正，四面均平。’
　○南宋圭堂居士《大明录‧净行上》
　　‘人伦不废于外，而佛法高目于内，孰若维摩之道为大中至正者。’
　○明朝王阳明《传习录‧上卷‧49》
　　‘若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯。’
台北纪念蒋介石的中正纪念堂，在入口牌楼上就题著“大中至正”四字。蒋介石自号
“中正”，不仅为了对应孙文所号“中山”，以表示继承孙文之志；更是取自朱熹《
易本义》〈豫〉卦之六二爻释：“卦独此爻中而得正，是上下皆溺于豫，而独能以中
正自守，其介如石也。”，又涉及了董仲舒《春秋繁露‧循天之道》的“故仁人之所
以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美，以养其身，是其且多
且治。”“君子慎小物而无大败也，行中正，声向荣，气意和平，居处虞乐，可谓养
生矣。”；也对应了王阳明所创造的“大中至正”一词。王阳明是蒋介石一生都崇拜
尊奉的明朝哲人，台北的阳明山也就是蒋介石为了纪念王阳明所命名。“大中至正”
起初乃是王阳明用以形容孔子的圣人之道，源自《传习录‧上卷‧四十九》所述：“
若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯”。
王阳明所谓“只是一贯”，正承接了孔子《论语‧里仁》所述：“吾道一以贯之”；
而其所谓“彻上彻下”，则是指“上彻无为出世之道，下彻有为入世之道”。《中庸
》有谓‘从容中道，圣人也’，当代承接中道传统，避免宋明儒学的偏狭排他心态，
会通儒道佛三家之学，贯通入世与出世之道，乃有传承中国道统之谓：
　　‘大中至正之道，彻上彻下，只是一贯。
　　　上彻无为出世之道，下彻有为入世之道，中道一以贯之。’

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