※ 引述《kingacer (韶音)》之铭言：
: 一个西方哲学的人，可以很容易的写出中哲的论文，
当代新儒家的西哲是为了服务中哲，以他们那派的中哲研究为目的
所以南华哲学系对于西哲的教师选择性很强
明明西哲只有四到五位的额度(早期好像五位，之后四位)，
德国观念论就固定占两位，而且这两位都有中哲(尤其是当代新儒家)的背景
扣掉教授逻辑和科学哲学那位教师
(哲学系不可能没有逻辑课吧，哲学所会因领域倒是不一定有)
剩下的一位到两位才有可能有当代欧陆哲学领域(指的是二十世纪后的欧陆哲学)的师资
而这师资顶多也只是增加系所多元性和丰富性，
再者这里的教师也有不少是受到当代新儒家学派影响的，
反观中哲，则是每个时代的领域皆有，只有清朝没有罢了，
而这些讨论方式还是以当代新儒家为主
这种做法或许在哲学所勉强可以说得过去，在大学部这样搞就...
讲难听一点就是为了以后培养自己的势力罢了...
: 为什么你们系上不请他教中哲？
: 为什么你们系上可以接受没办法开知识论的课？
: 为什么哲学系中哲老师多于西哲？
: 这是你们系上的特色？
: 你不觉得你们系上的问题比较多吗？
: 我念辅大，他们的哲学系就不是这样子啊……
: 就如同我无法想像会有开不出文字学的中文系……
另外提一下南华，或许这篇和此板不太有关联
我提过我是南华大学哲学系毕业的
南华大学哲学系是由当代新儒家学圈主导的
在哲学系所里，当代新儒家主导的学校大概就中央和南华这两间学校，
华梵我就不知道是不是，但就算是的话系风也不向南华那么保守，
也没有聘请的大多数西哲教师都具有当代新儒家背景，更没有排斥英美分析的状况
要说东海吗? 东海哲学系虽然也有蔡家和等几位当代新儒家学者，
但主导权并不完全在他们手上
相比中央哲研，我认为中央哲研都还比较开放
中央哲研好像(这要再查一下)也是中西哲各半，但每位老师都能教收西哲
我前篇有提过比较老牌大学的哲学系中西哲比(台大1:2，政大和中正除外)
大多数是1:1的关系，南华也是如此，而中哲多一位
这里提一下，到我到研究所硕二的时候都还是维持九位师资，
下列的教师以我入学(2004~2009)到毕业后几年为主
南华的西哲基本上是为了服务中哲，更精确一点的说是为了服务当代新儒家
就以西哲三位来说，
谢青龙老师，淡江物理硕士师大教育所科学教育博士，
是由通识合聘(应该说调任?)任教受逻辑和科学哲学
虽说他教得不错就是了，
但他的位置应该是给专攻英美分析的任教会更适合
若要留他的方式也是可以，但请英美分析的兼任教师做补充会比较好
在这里我怀疑是南华看不起英美分析，
因为有不少老师直接在课堂上批评英美分析并把把英美分析当仇敌
所以我认为这是没有请英美分析的老师，
甚至连兼任都不请的主要原因之一。
另外固定两位以上几乎都是德国观念论，而这两位大多数都有任教中哲的能力
甚至好比
刘沧龙留德的，专业是康德和尼采，本身就是当代新儒家年轻一辈的人物
现在在师大国文系任教
颜永春留德的，专攻黑格尔，但他也同时开龙树中观以及一些中哲课
而刘沧龙去师大国文系之后来了陈士诚，
陈士诚留德的，基本上也是德国观念论还什么的，他对中国哲学也算有研究，
而且写过比较哲学的论文
固定是这两位以上
然后另外几位，这里就比较复杂了，流动率很高
林远泽留德的，做哈伯玛斯和语言学，以前就是中央哲研毕业，对中哲驾轻就熟
期刊论文也写了一堆中西哲的比较以及中哲的东西
现在在政大哲学系任教
钟振宇留德的，也是鹅湖的学者，他写的论文很常看到中西哲对比，
好比写海德格就拉老子什么的说中国哲学也很重要等等等...
现在在中研院文哲所担任副研究员
张国贤留法的，做德勒兹(这东西艺术理论才比较会碰到)好像也写过中国哲学相关的论文
现在在政大哲学系任教
孙云平留德的，中正大学心理系心理所毕业，做现象学和海德格的
现在到中央哲研任教
他在南华的时候很看不起中央哲研，而且私下认为应用伦理学领域没什么
但他人现在却在中央哲研任教
吴俊业留德的，做现象学，研究所期间也有碰过中国哲学，
现在在清大哲研任教
杨凯麟留法的，台大心理系毕业，做傅柯，现在在北艺大跨领域艺术研究所任教
黄丽绮留德的，做尼采和古希腊哲学，现在到辅仁大学哲学系教
罗丽君留德的，做现象学，现在在政大哲学系任教
林维杰留德的，做诠释学和中国哲学比较哲学之类的东西，
虽然研究领域和当代新儒家很近，学术上也有很多交流，
但我跟他私下聊过，他好像讨厌现在的当代新儒家学派，
现在是中研院文哲所研究员
这是西哲领域的部分
基本上还是以德国观念论为主，而且那些教师大多数都有受到当代新儒家影响
也写过那些论文
中哲基本上都是当代新儒家或是跟过当代新儒家学者写过硕论的
陈德和: 先秦道家 (曾任鹅湖主编过)
谢君直: 魏晋玄学 (陈德和入门弟子，南华哲学所毕业，指导老师为陈德和)
(专长为郭店楚简，楚简帛书之类的)
尤惠贞: 唐朝佛学 (牟宗三早期弟子，东海哲学系第一任助教，
协助东海哲学系成立)
陈政扬: 宋明理学 (陈德和入门弟子，南华哲学所毕业，指导老师为陈德和)
(2010后到高师经学所任教)
(我认为他是所有中哲老师里西哲底子最扎实的，
虽然我认为他的意识形态很重而且有很多偏见，
但要教他教知识论之类的他是可以的)
高玮谦: 阳明学 (一样是鹅湖的编辑委员，现在在台中教育大学语文教育系任教
他推崇的王财贵读经班的训练方式
是违反当代教育学心理学理论的，
甚至听学弟说就连哲学概论也考填充题，
等于是要把这套东西搬进来)
(2007~2012在南华)
也不只哲学系，南华校园到处晃都可以看的到当代新儒家的教师
好比廖俊裕和陈章锡等等等...这里扯远了
2012还2013之一两年之间以后，教师只剩:
西哲: 谢青龙(时至今日老师仍是通识合聘，主聘在通识)
陈士诚
中哲: 陈德和
尤惠贞
谢君直
这五位，以及众多兼任，那些兼任还是以中哲，应用伦理(要不是中哲跨的，
要不然就没哲学背景的教师)，佛教为主，真正的西哲也就只有林永崇
不论专任，就论这五位而言
中哲的三位教师据我所知是没有能力开设西哲专业必修课
因为我上过他们的课(基本架构不清楚和教师是否在混我分得出来)
看过他们的论文，也有把他们其中一位的论文拿到校外和校外学者讨论，
校外学者看了几页后打枪，我把校外学者提的东西上网查一下，
发现维基相关的概念都写得很清楚。
这三位是没办法教授西哲必修(乱教那种的不算，或许是我的偏见还什么的)
两位西哲老师，应该只能算一位半，谢青龙老师算半位，
因为他是通识合聘而且不是哲学本科系出身
要陈士诚扛所有必修课? 那是不可能的，就算是谢青龙老师帮忙，两个老师一起扛
那也是不可能的
后来知识论就拜托林永崇(校外兼任)处理了...
PS: 2013南华哲学系系收掉所并入生死系，这些东西西我才写，毕竟已经不影响招生了