论语18.1微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁
焉！”
札记18.1商纣王暴虐无道。微子是纣的庶兄，担忧纣猜忌自己而伤害
亲情，弃官远走。箕子与比干是纣的叔父。箕子装疯卖傻，被囚禁为
奴隶而受辱；比干犯颜直谏，被剜心而死。三人行事虽然不同，但其
心则一，都是不忍心见到亲人作恶、国家败亡，故身受劳苦、屈辱乃
至死亡也在所不惜，体现了殉道的情操。
论语18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直
道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
札记18.2柳下惠担任典狱官，三次被免职。有人劝他离开，柳下惠认
为在混乱的时代，因为坚守正道而穷困是必然的结果，只有放弃原则
才能安居高位，无论到哪里都一样，既然如此，又何必离开祖国呢？
柳下惠为鲁国公族，对鲁国有一份责任。孟子称他为圣之和者，能够
心平气和接受逆境，而不失内心的正直。
论语18.3齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之
。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
札记18.3本章显示孔子出仕不是为了名利权位。鲁国贵族以季氏地位
最高，其次是叔氏与孟氏。虽然比照季氏会有更大的作为，但孔子非
齐人，齐国有自己的大臣，齐景公以叔氏待孔子也算是礼遇，所以孔
子并不嫌弃。直到景公明白表示不用他，孔子才离开。可见孔子不轻
易放弃机会，但必须对国家有贡献才行。
论语18.4齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝。孔子行。
札记18.4孔子五十五岁在鲁国担任司寇，不仅拆毁季氏、叔氏两家的
城墙，还能够使人民“路不拾遗，男女分途”，重建政治秩序与礼乐
教化。齐人害怕鲁国强盛，就挑选一批能歌善舞的女子送给季桓子与
鲁君，让他们荒废政事。季桓子只是为了打击政敌才重用孔子，并非
有心振作，孔子也明白这点而顺势离开。
论语18.5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可
谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之
言。趋而辟之，不得与之言。
札记18.5接舆是楚国隐士。他认为当时的掌权者自私奸诈，很难令他
们改变；孔子品德高尚，与其和俗人周旋，不如明哲保身。如孔子说
：“天下有道则见，无道则隐。”可见道家重视安时处顺的智慧。但
孔子又有“知其不可而为之”的另一面，只要有奋斗的精神，总是能
转化环境的限制，可惜无法和接舆详谈。
论语18.6长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“
夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：
“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰
：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔
滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世
之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群
，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
札记18.6本章表现孔子的人道关怀。长沮、桀溺是楚国隐士，孔子在
田野间迷了路，找不到渡口，故请子路询问。长沮讥讽孔子说：“他
已经知道渡口了。”此处一语双关，既指有形的渡口，又象征人生应
走的道路。就隐者看来，孔子自以为怀抱理想，实则是让自己流落天
涯。桀溺又进一步指出，孔子之所以流浪，是因为世上有太多改变不
了的坏人，只有退隐才能获得真正的平静。孔子听完感叹说：生而为
人，对社会就有一份责任；也只有在人群里才能充分实现自我，而不
是活得像动物。坏人仍然值得同情、谅解乃至教化，假使理想社会实
现了，我才会停止奋斗。
论语18.7子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？
”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路
拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以
告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕
无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，
而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
札记18.7儒者的理想在于精神价值的创造。荷蓧丈人虽然不追求世俗
的名利，但他讥讽儒者不事耕作，只重视“劳力”而忽略“劳心”。
儒家认为“义”发自天性不可废，只有在各种人伦关系中，人才能充
分实现自己，成就君子的品德。即使一时之间看不出成果，君子也不
会灰心失望，仍然会尽心尽力服务社会。
论语18.8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子
曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连
，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸
，隐居放言。身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
札记18.8逸民是不得志的人才，又分成三等：第一等是伯夷、叔齐，
思想与行为符合最高理想。第二等是柳下惠、少连，生活在浊世却不
受污染，言行合乎天理人心。第三等是虞仲、夷逸，远离人群而保持
清白，言论放诞却通权达变。孔子虽不受重用，但不以退隐为归宿，
而是尽力去做，并接受一切可能的结果。
论语18.9大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方
叔入于河，播?武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
札记18.9大师、亚饭、三饭、四饭、鼓、播?、少师、击磬是乐官名
，挚、干、缭、缺、方叔、武、阳、襄是乐师名。春秋末年政治混乱
，文化修养较高的士人很难一展长才，故转行担任乐官，一方面为了
谋生，另一方面也可将孔子整理过的雅乐传承下去。此后鲁国日衰，
人们只听靡靡之音，迫使乐师流散四方。
论语18.10周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故
旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
札记18.10鲁公是周公之子伯禽，鲁国首位君主。领导者有仁爱宽厚
之心，不怠慢亲人，也不会让大臣抱怨不受重用。他能够赏识部下的
长处，广纳善言，让他们有机会一展长才。老臣除非犯大错，不然不
轻易抛弃，因为他们已通过时间的考验。每个人都有缺点，不必要求
某个人完美，而是分工合作、截长补短。
论语18.11周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随
、季䯄。
札记18.11周朝有八位贤士，八人生平事蹟已不可考，传说是四对双
胞胎。本章记下他们的名字，也许是感叹世衰道微。周初以仁义治国
，人民有良好的教养，故一家之内就有八位贤才。孔子所处的时代并
非没有人才，如逸民、乐师乃至接舆等人都是高士。只是盛世日远，
不再有王者能够重用他们，故流散各地。