哥林多前书 9:21
向没有律法的人，我就做没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前不是没有
律法，在基督面前正在律法之下。
哥林多前书 9:22
向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就做什么样的人，无
论如何总要救些人。
保罗在这边提出了"向什么样的人，就坐什么样的人"的道理
但是如果你今天遇到一个佛教徒，
难道你就要跟他一起阿弥陀佛吗?
基督徒是要去影响别人的，传福音是带风向的
犹如我们的a弟兄，他虽然自称是无神论
但是我认为他的信念却非常坚定，
我在这边怎么拉他都拉不走他
那今天如果作为一个基督徒，
是要如何向什么样的人，就做什么样的人呢?

1.先区分是不是该出手的对象 2.不违背信仰原则。3.肚量范围内俯就人。

你为什么一直称呼他弟兄？他有把你当弟兄吗？他一直呛你耶～所以你是在亏他～我误会你了sorry

“耶稣对他说：“如果我讲错了，你可以指证错在哪里；如果我讲对了，你为什么打我呢？”” (约翰福音 18:23 新译本)很显然耶稣说的“可是我告诉你们，不要与恶人对抗，有人打你的右脸，把另一边也转过来让他打；”(马太福音 5:39新译本)，并不是字面上的意思。而是耶稣来到地上，将每个人都知道却抵挡的律法真义，重新宣告出来。当面对暴力与非法的行为，我们不是以报复、仇恨回应，也就是另一边脸要让他打，但是我们要以义怒、正义与恩典回应：与之辩论、诉诸司法等等。甚至主耶稣使用了“暴力”洁净圣殿(约翰福音 2：13-17)，但这个“暴力”不是情绪性的暴怒，不是私欲、骄傲、自义，而是圣洁的愤怒，是全然为了上帝的荣耀，是未来那永恒的审判的预先性的缩影。主耶稣在祂人性中是完美履行律法的人，祂的一切行为就是律法的义的彰显。因此当有人“打你右脸”，要以非报复、充满恩典的回应，也就是“左脸也给他打”，但是必要时需要采取圣洁愤怒的行动。

看来都没有回答问题……：o

使徒行传21:17–26，保罗仍然去献祭就是林前9:20：“向犹太人我就作犹太人，为要得犹太人……”。但这并不是保罗违反了主耶稣的福音，固然主耶稣的福音成全了律法中的种种献祭，献祭是那影儿，主耶稣的福音才是实体。但是主耶稣立下新约的那时期仍然有守着旧约的犹太人，新约和旧约之间会有一个“并行渐渐转换的过渡时期”，旧约预表主耶稣的种种事物不是立刻在一个绝对的时刻就止息了，而是有一个预表影儿与主耶稣实体重叠的时期。主耶稣身为那一次献上永远的祭才是普世性的，旧约的献祭是暂时性的。但这个暂时性的献祭律法仍然深深刻在当时信主的犹太人记忆之中、暂时性的献祭也仍未完全停止、仍然是个新、旧约重叠的时期。而信主犹太人的良心是不会故意违背旧约律法的，根据保罗处理吃肉的良心原则（哥林多前书第八章），保罗是不会叫他们从此就不必守旧约律法了，反而允许他们继续在旧约律法中生活，然后开启由“旧约律法为中心转化到基督为中心”的牧养上的转化旅程。直到主后70年，上帝容许圣殿被毁献祭止息，旧约时期就完全结束了，那普世性基督的福音才彻底成为所有信徒唯一的中心。而这就是保罗向犹太人就作犹太人的爱心与体谅，为要得着犹太人。题外话：使徒行传21:17–26是around14358常常用来批判保罗常用的经文，他的概念：“保罗不敢反抗犹太人叫他们不要守旧约律法，但对于外邦人就教导因信称义是保罗他拿来骗外邦人的”。但保罗这么做是出于我上述提及的理由，总归就是因为“爱”。