宇宙的普遍统一性与复杂多元性并存，复杂多元性使得科学可以不断发现新事物，普遍统
一性使得在科学可以将这些事物有规律的连接起来。“普遍统一性与复杂多元性”并非感
官经验可以感知的对象，但我们仍然默认它贯穿在整个宇宙之中以及存在我们的心灵范畴
之中，因此科学是可能的。
【一与多】
宇宙的普遍统一性与复杂多元性不是自然而然这样的，而是反映那三位一体的上帝，既是
一位上帝，又是三位上帝(圣父、圣子与圣灵)。
当我们讲到天空时，可能会想到天空是蓝色的、天空是清澈的。这默认了蓝色、清澈可以
被天空统一起来之间产生关系，当我们说“什么是什么”时，貌似只能说1是1(1=1)，1不
会是3，3也不会是1，因此好像只能说“天空是天空”，但是我们却可以说天空是蓝色的
，因此当我们提到“天空”时，其实是想到“是蓝色的”、“是清澈的”等等属性，并不
会因为我们只提到“天空”，蓝色、清澈这些属性就被剥夺掉了。
这就引发一个问题，为什么单一“天空”概念可以统一“蓝色”与“清澈”这两个概念？
为什么“蓝色”与“清澈”这两个概念可以被单一“天空”概念所包含反而没有给剥夺掉
？
乃是因为创造这个宇宙的上帝本身就是一与多的三位一体，我们可以说天空是蓝色的，其
实是反映那超越人有限理性的上帝本身的存在状态，在其本体上“一位可以是三位”。
【科学与基督教三一神】
如果只有普遍统一性，则世界会是完全抽象地同质的，无法解释多样性的存在。如果只有
复杂多样性，则世界充满混乱，无法提取普遍规律。
而科学就是在这个“一与多”的世界观或信念下开展的。例如牛顿的万有引力定律表明，
物体之间的引力作用遵循普遍的数学公式，这个公式对所有物体(无论大小或距离)都适用
，显示了“普遍统一性”，引力的具体表现因物体的质量和距离的不同而有所不同，显示
了“复杂多样性”。唯有基督教三一神的世界观或信念，才能为这样奇妙的“一与多”提
供形而上学的基础与撑托。