来回应jdcbest的意见，继续思考。
※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言：
: ※ 引述《around14358 (awq)》之铭言：
: : 你们外邦人基督徒受保罗影响一再曲解说福音不分是不是犹太人了，耶稣这句话对于
是
: : 是犹太人在地位上分得很清楚，完全打脸了你们的谎言。
: around14358 你“又”“再”错了，
: 基督教不否认以赛亚书所说的
: “那时，外人必起来牧放你们的羊群；
: 外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的”
: 将来的千禧年时，除了以色列人外，
: 仍有其它族的人存在，这个基督教并未否认。
: 你搞错的是你把福音=“外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田
地
: 乱等号＆乱脑补乃是你常见的缺点。
你故意避重就轻当作看不懂我在讲什么吧。
提到以赛亚书61章内容是因为这就是耶稣所传的福音的“根据”。
在路加4:16-21这段经文就有说明耶稣的福音是引用以赛亚书61章，耶稣相信他是在进行
以赛亚书61章所述的事。
你们所谓的外邦人基督教最大的错误就是将耶稣从他所处的时代社会背景抽离出来，你们
以为耶稣所传的福音是他突然间自己新创出来的观念。
然而事实上耶稣只是在“重述”他从希伯来圣经以及他的老师施洗约翰得到的观念而已。
耶稣是根据以赛亚书61章内容来传福音。
而以赛亚书61章的福音在讲什么，是讲犹太民族的复兴复国，并且领导外邦人。
经文如下
他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。
那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。
很明显在这个福音的内容中，犹太民族才是主体，是领导民族，外邦人则是作为附庸得服
事犹太民族的。
你们所谓的外邦人基督徒在这预言中当然也是作为替犹太人放牧羊群耕种田地的外邦人的
一员，你们并不是复兴后的大卫王国子民，ok?
其实在但以理书七章的预言，你们有可能连要当犹太人附庸列国居民也没办法，是跟着那
逼迫犹太人改变节期和律法的兽一起灭亡了。
耶稣的观念也是源自于此以赛亚书的经文，所以耶稣才会对那迦南妇人说：不好拿儿女的
饼丢给狗吃。
这句话中的“狗”不论要怎么解释，这犹太民族与外邦人的地位差异是很明显的。
这句话是个“对比”，是以儿女（犹太民族）来对比于狗（外邦人），耶稣明显在表达两
者地位上的差异。
而那位迦南妇人也接受了外邦人该有的位置，表示狗（外邦人）只能吃碎渣。
请问你们这所谓的外邦人基督徒有如这迦南妇人那样甘愿接受作为犹太民族附庸的地位吗
？
没有，你们是吵着要取代犹太民族，宣称福音不分是不是犹太人，“反客为主”吵著说你
们外邦人基督徒才是真以色列，要拿四世纪时罗马皇帝开会通过的那套教义来逼迫犹太人
改教，想要同
化消灭掉犹太民族。
外邦人基督教这些作法是“狗咬主人”，ok?
以上还是老话一句，耶稣说的很清楚，你不肯接受只是因为你自身的欲望使然。
你们这个自称为基督教的宗教向人传教，有可能是在迷惑害更多人跟着兽一起灭亡。
本来按希伯来圣经的预言很多外邦人在末日后可以作为附庸的列国居民，却因为加入了一
个迫害屠杀犹太民族一千多年的宗教，而得跟着一起灭亡。
你可以拿你自己的命运当赌注，你想要灭亡没有人能阻止你，但你没资格拿别人的命运当
赌注，ok?