※ 引述《around14358 (awq)》之铭言：
: 你要这样讲，“耶稣”也只是当时犹太社会中一大堆人的菜市场名而已，这更不是神名
。
耶稣是神在地上的名
"除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。" 使徒
行传4:12
若没有此名，那么神就是不可述说之神
: 你们现在信的东西主要是保罗神学，保罗没见过耶稣本人也不清楚耶稣说了什么。只是
假
: 借耶稣之名来宣传他自己的神学理论。
: 所以保罗就是一个神学家。你是信保罗这个神学家而不是信希伯来圣经耶和华的话。
: 信神学家说了什么，不过就是信“人的传统”而已。
: 况且就连保罗也没有将耶稣当作神，我在最底下有说明。
: 我还是老话一句，在马太福音第七章中耶稣说的进天国的标准是“惟独遵行我天父旨意
的
: 人”才能进天国。而耶稣所说的其天父旨意在耶稣那时代指的就只有希伯来圣经，没有
所
: 谓的新约圣经。
新约圣经所写的圣经确实是指旧约圣经
然而耶稣所说的遵行天父旨意并非你所认为的照旧约圣经去做，你可以发现耶稣这整段话
语是在重新解释十诫，爱神、爱人要求到内心而非外表，这才是你所引用律法写在心上的
真义
: 耶稣可没有说唯独神格化膜拜他的能进天国。这是神学家那些人的传统自己加上去的。
: 你说你们教派信的不是四世纪罗马帝国神学家的三位一体论，但你们那种解释显然也是
受
: 那些神学家神格化耶稣的影响产生的。
: 如果神格化膜拜耶稣是错误的理论，那你们就是违反十诫了。
: 因此为了你们自己好，最好不要信奉任何神格化耶稣的神学理论。
我引用多处经节证明初代使徒在证明耶稣就是旧约这位神，不只是保罗，还包含彼得、希
伯来书，可以说是众使徒的共识，反而你选择性信经文
: 这跟摄理教神格化郑牧师为再临主没什么两样，你说这是不是违反十诫。
: 这也是为什么我很反感神格化耶稣这个宗教人物的原因，这等于开了一道门去神格化有
形
: 的人。一堆从基督教发展出来的新兴宗教有样学样。给人类带来巨大危害。
你连再临是什么意思都不了解
就是指耶稣再临
只是郑假藉了这件事
: 你要搞清楚一点，耶稣与其门徒都是虔诚的犹太教徒，在耶稣那个时代没有后来这些由
外
: 邦人编写的所谓新约圣经存在。而且现今的新约圣经经过现代学术界对抄本的考据已被
后
: 人窜改过了，请参考〈制造耶稣〉一书。
: 如果耶稣的教导与希伯来圣经不同，在那个时代耶稣的门徒就会起争议了。
: 耶稣的犹太人门徒并没有将耶稣当成神膜拜，甚至在使徒行传21章还记载耶稣的弟弟雅
各
: 要求保罗到圣殿献祭行洁净的礼。
: 你想想看，如果雅各有现今基督教那套耶稣的死取代了希伯来圣经中的献祭的神学理论
，
: 那当然就不会有这样的要求。
错误的论述
使徒并没有禁止各样的礼，而是反对成为得救要件
因为希伯来书写明了，耶稣是更美的祭物、更完全的大祭司，犹太人想守什么礼都可以，
唯独不是得救要件
: 可知耶稣门徒相信的仍然是希伯来圣经的教导。希伯来圣经甚至预言末日之后仍然要在
圣
: 殿“献燔祭、烧素祭”。
: 如果末日后要来当复兴的大卫王国国王的耶稣与耶和华是一体的。那食物根本不应该拿
到
: 圣殿烧给耶和华，而应该是直接拿给耶稣吃掉才是。
: 所以这段预言否定了现今基督教神格化弥赛亚的说词。
: 耶利米书33章
: 在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华─我们的义。
: 因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；
: 祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。
: 况且就连保罗也没有将耶稣当作神。
: 可以参考一篇文章，这篇文章不是我写的，但说明的很清楚。
: https://albert123.pixnet.net/blog/post/256892450
: 在中文和合本里，耶稣是以大能显明是神的儿子，然而在英译里，耶稣是被立为神的儿
子
: 。尼西亚信经宣称耶稣是上帝所生的儿子、与上帝同一本质、是真神，而罗马书却说耶
稣
: 是被立（封）为上帝的儿子。这是两个完全不同，而且互相矛盾的论述。
: 另一方面，保罗尽管深信耶稣从死里复活、为世人赎罪，大力提倡因信称义，但他所描
述
: 的耶稣基督，却是一个父母同房所生下来的人类，因为他说耶稣按肉体说、是从大卫后
裔
: 生的；中文和合本的这段话颇为含蓄，詹姆士国王版直接就说耶稣 was made of the s
ee
: d of David according to the flesh（按肉体说，是大卫的种）。由于犹太律法以父
系
: 血缘判定一个人所出身的家族，保罗本身又曾研习律法，罗马书1：3的宣示等于否定了
耶
: 稣是童女从圣灵受胎所生。
耶稣母系也是大卫后裔
因此你的说法不成立
更别提罗马书1:4写着耶稣是神的儿子，是从神而生