哥林多前书8：6
然 而 我 们 只 有 一 位 神 ， 就 是 父 ，
万 物 都 本 于 他 ；
我 们 也 归 于 他 ─ 并 有 一 位 主 ，
就 是 耶 稣 基 督 ─ 万 物 都 是 藉 著 他 有 的 ；
我 们 也 是 藉 著 他 有 的 。
在写哥林多前书时
还没有发展到现在的教义
那时候保罗传的神是“耶稣基督所传的神”
也就是耶稣基督的神与父
圣经中文译本在三位一体的教义下
往往将耶稣基督的神与父翻成父神
但原文不是这样写的
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另外在保罗写这封信的时机点
圣灵的位格尚未完全被认识
即使那已是一个当时最灵恩的教会
几乎人人都有属灵恩赐
却尚未有圣灵是神的观念
但到了写哥林多后书时
已经有了圣灵是耶稣的灵的概念
哥林多后书3:17
主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。
耶稣的身体毕竟是受造物
要说耶稣是完全的神
对我还是有障碍
怎么可以把一个人当作是神
毕竟神是个灵 (约翰福音4:24)
但耶稣的灵是神
主的灵在哪里，哪里就得以自由。
另外就个人拙见
圣灵是神的灵、父的灵、耶稣的灵
耶稣由圣灵感孕
圣灵也是耶稣的父
其实我们的神就是圣灵

但保罗在哥林多前书对耶稣的描述，也是造成未来三一论的依据之一耶稣被定义神的原因，最主要有两点，区区受造物无法成为救主，还有当时的教会普遍已经在敬拜耶稣了

耶稣道成肉身前，在永恒之中就是位圣子，该位格是神的位格永恒非受造且是不能也不会改变的，道成肉身后，基于正统的基督论会讲：“神成为人，祂之为神的存有却未曾改变”。耶稣取了受造的身体，并不会改变祂身为一位神的完全存有，祂之为神的完全存有，也仍然还是个灵，永恒不变，耶稣道成肉身取了人性依然只会有一个位格，就是神的位格，人性是纳入祂的神的位格之中，并非成了一个人的位格，耶稣之为神的存有，仍然是永恒中完全的存有，仍然是个灵，不会因为取了人性有任何改变，因此看见拥有受造身体的耶稣，是看见一“位”完全的神，而不是看见一位人，看见受造的身体，是看见一“位”拥有人性的完全的神。约翰福音 14:9：“耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这么长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。’”

s大你的内容完整又精确，这是完美的正统神学答案，我相信大部分的理论都不可能胜过你这个完美的答案，更不要说还在发展中的理论。但是，这类完美的学院派答案通常都不会去考虑超自然能力的问题，所以也会在这类问题上缺少统一的答案，例如：“耶稣没有圣灵能不能行神蹟？”“耶稣没有圣灵能不能胜过诱惑”“耶稣没有跟父祷告会不会犯罪跌到”“耶稣医治病人是靠自己还是依靠圣灵大能”

神成了耶稣，但不表示耶稣等同神名词不是所有场合都能双向使用的

推楼上 非常正确三位一体论者大都把这类名词当数字左右移项，自然推论出他们要的结果。https://i.imgur.com/z4UQykj.jpeg

圣灵是基督教界通用灵政概念,佛道教则偏用法道系列字万物都能感知灵,各教状态使者都会与牠们交通;由于各国系的全国行政位阶不可能只有统领,所以圣灵说是耶稣的灵则比较不准确,但是通常教主教尊或是伦常的尊辈,大家比较不会计较字军警和公务行政系统阶级身份章,像线和星,与民众分开如果在比较需要区分的地方混同,就不太好,可能会误判像是新手或容易被擅自代揽的事,信徒位圣灵就容易发生自行欺哄;如果会内通用状态是未开启信徒阶级,会比较不易误判有时候有些人祷告灵水灵风大振,不知道的人就会认为上天有重任要托付他,却没想到这是信徒阶级启动;这个时候如果刚好有见识的人看透了,会跌圣灵股的价;但敢于拒绝的人却反而让神比较好管制常歪用的信徒;也就是说参孙一时间接上了头发,未必要给他启动怪力,,宁可远避奇怪阶级能够误用的人,或走平常模式接洽;有些信徒喜欢走乞怜逼迫风,偏偏会折磨被迫接案的人