为什么以色列犹太会堂，
不读关于“基督”的旧约圣经呢?
每一个安息日早晨，
虔诚的犹太人们都在会堂里聚集。
聚会中最重要的一环，
就是一起来读那当周的经文。
在现代通讯的说明下，
几乎全世界所有的犹太教徒，
每周都在照着统一的进度，
阅读从摩西五经节选的篇章，
此类经文在希伯来语中，
被称为“帕然肖哈薛务阿”。
当教徒领头朗读完，
当周的摩西五经篇章后，
根据于传统，
拉比们会额外从旧约的先知书中，
挑选一段来给人朗读，
这段经文希伯来语称之为“哈弗塔然”。
我们在新约圣经里，
也可以找到这样的实行，
比如在路加福音4章，
耶稣就站起来读了先知书-
以赛亚书的部分；
还有在使徒行传13:15，
也描绘到在安提阿的会堂，
有同样的安排。
只是如今学者们，
发现部分先知书的内容，
几乎近千年未在会堂朗读过了，
而这些被忽略的经文，
似乎都和耶稣有关。
拉比们自然不会承认是因为这个原因，
那就让我们来看看，
被省略的是哪些内容吧。
以赛亚书60章、61章的末了，
62-63章常常在会堂被朗读，
可是61章的大部分内容却从来未被拉比选中。
61章的经文开始于：
主耶和华的灵在我身上，
因为耶和华膏了我，
叫我传好资讯给困苦的人；
他差遣我去为伤心的人裹伤，
宣扬被掳的得自由，
被囚的得开释；
宣扬耶和华悦纳人的禧年…
对，就是路加4章，耶稣在会堂所读的内容。
以赛亚书7:14 从来没被读到过，
那里说到：
看哪，必有童女怀孕生子，
她要给他起名叫以马内利。
而从以赛亚书52:13到53章一整章
也一直在拉比们的“黑名单”里，
那里的内容对于他们来说实在
是太“可怕”啦。
此外，在每个犹太新年的第二天，
正是立秋之时，
犹太教徒会在会堂里朗读耶利米书31章。
这章美妙的经文，
描绘了神对以色列的爱，
可犹太教徒们规定只能读到31:30节，
为什么？
因为第31节说到：
耶和华说，日子将到，
我要与以色列家和犹大家，
另立新约。
同样不能读的还有撒迦利亚书11:12-13，
那里似乎预言到了，
犹大出卖耶稣所得的三十锭银子。
还有何西阿书11:1
以色列年幼的时候我爱他，
就从埃及召出我的儿子来。
很有可能是因为，
马太福音讲述了，
耶稣在婴儿时期下到埃及，
后又回到以色列。
弥迦书5:2
伯利恒以法他阿，
你在犹大诸城中为小，
将来必有一位从你那里为我而出，
在以色列中作掌权者；
他是从亘古，从太初而出。
这段被禁止朗读，原因一目了然。
撒迦利亚书9:9 也是如此，那里说到：
锡安的女子阿，应当大大欢腾；
耶路撒冷的女子阿，应当欢呼！
看哪，你的王来到你这里。
他是公义的，并且施行拯救，
卑微柔和的骑着驴，骑着驴驹，
就是驴的崽子。
还有一些篇幅，
也都被排除在会堂朗读内容外，
这里就不一一列举了。
而这样的区别对待，几年前，
终于在耶路撒冷举行的
世界犹太研究联合大会，
被公开提出，展开了讨论-
会堂该不该公开朗读，
这些带着“基督徒色彩”的经文？
遗憾的是，大会只提供讨论的平台，
并无法给出决断，
这些经文依然默认被禁止朗读。
从这样的事件中，我们不难发现，
拉比们对旧约圣经确实是非常熟悉，
甚至对“有关耶稣”的部分也是如此。
可他们查考圣经，
明白为主作见证的就是这经，
然而却不肯到主那里得生命。（参约翰5:39）
他们惧怕这些经文的能力，
似乎知道这圣经能使人相信基督耶稣，
有得救的智慧（参提后3:15）。
而这也正证明了，
旧约各样预表指向耶稣的事实。
犹太教怕读这些经文，
基督徒们，我们或许可以再重温下这些经文，
以“阿们”回应。
而到那日，人子从光中而来之时，
任何的掩盖都将成为徒然。
犹太人们都将高声呼喊：
在主名里来的，是当受颂赞的！（马太23:39）
(出自：耶路撒冷的晨星)
※以上资讯来源：水深之处
https://www.luke54.org/view/1060/12729.html
==============
提问：
一、犹太教徒在会堂对于那些经文，是否真的避读？
二、犹太教拉比对于那些经文做什么样的解读？
三、圣殿已毁多年，犹太教徒无法献祭赎罪，
此时犹太教徒如何处理自己的罪污？