本文不欢迎老渔指教
这个比喻其实有不少重点
1.财产问题（你提的问题）
其实你想的太过了，把现在常见的啃老族放在圣经的比喻当中
雅各投靠舅舅拉班也没有当啃老族，甚至是日夜操劳，工价怎么算？舅舅说了算
既然父亲说这财产都是你的，那你就要相信你的财产不会减少，即使父亲宰了一头牛庆祝，你的财产（天上的赏赐）不会变少
2.死而复生、失而又得
这是得救相关的问题，如果小儿子没有醒悟，那么他会饿死在外面，那么他的身份会是儿子吗？其实不会，因为他是失丧的，肉体的生命结束，从此与得救无关。
每个基督徒都被预定了得救之恩，但若是硬心不信，或者是离弃而不回转，生命终结时他就是失丧的
3.爱无限
小儿子虽然散尽财产、落魄回来，但是父亲的爱无限，所以神也要求我们的爱要像神一样。
小儿子要重新赚取未来的产业，谁说他是啃老族呢？我们每个人行事为人都是靠神，没有一个人是靠自己，就算大儿子也是靠父亲，所以神要我们倚靠祂，尽我们的力量
4.理当欢喜快乐
一个人信主，天上的使者也一同欢乐
主内一家更是欢喜快乐，虽然老信徒费心费力，难道没有快乐的果实吗？一切都感谢主，这不是我们自己多有能力，而是神亲自同工，初信徒需要牧养跟进，回归者也要持续关心，看见其他人成长理当欢喜快乐

神自己没有决心要一鸣惊人的时候,不要惊动打扰祂网军真的很懂用灵去攻占别人,代理商们却是软弱的

看不懂你拿雅各出来比干嘛，根本无法类比好吗？唯一的共同点也只有二人都是次子而已第2点也不知道你在讲啥，我又没问这个第3点也只是你自己在那编续集，没说服力，不过看得出来你对我那啃老族的指控很有意见第4点，基本上我觉得这个浪子回头的故事也是讲很白了，面对浪子回头，天国显然不是每个人都会像神那样欢喜快乐，我只是就这个事实来讨论这些不快乐的人他们讲得有没有道理。不过有一点你没说错，我们所有人都是靠爸族，一切都是爸爸的，做儿子在那边对爸爸的不公平表示生气，其实有点好笑。神想把他的钱(恩典)给谁都是神的自由。不过呢，讲到这里我就会有点感慨，儿子到底有没有资格对父亲的作为生气？一个对父亲的所作所为完全没有意见的人，真的能被称为儿子，而不是奴隶或工人吗？看看诗篇，一堆诗人三不五时跟上帝抱怨，但现在我们却有人想剥夺这个权利，说什么“你我都没资格向造物主”这种扼杀情感的话，我也是蛮感慨的始作俑者我看还是保罗，他罗马书那番被造者岂能对造物者有意见的言论为后世开启了“不能对神有负面情绪”的风气，每次看牧者讲道提到那段话都让我觉得反感。不过这题外话就是了

提雅各的意思是那年代不存在什么啃老族负面情绪当然可以，但是更多是显示信心不够，保罗是信心的伟人，当然讲话是站在至高点

问题是诗篇并不鼓励向上帝抱怨啊诗篇那些抱怨，到了最后不都是以自省或是对上帝的祈求收场吗？我说的具体一点，“向上帝抱怨”和“抱怨上帝”是两件事不能抱怨上帝的始作俑者绝对不是保罗，你想一下上帝在旧约时代的形象就知道了最有名的例子就是以色列人抱怨上帝，上帝就让他们旷野流浪40年而且要不是摩西求情，上帝本来是想直接用瘟疫开杀的看看耶利米哀歌就知道了，虽然惨成那样，但每篇完整看下来就会发现，作者其实也不敢抱怨，本质上是在求饶的

所以要把这种形象的神当爸爸来看待，然后把自己当儿子自居，我看也是挺难的。当然你可能要说新约跟旧约不一样，不过假若神一直都是从一而终、未曾改变，要怎么切割也是挺有挑战的。“大家不要担心，虽然以前上帝动不动就把祂的百姓(亚伯拉罕的后裔)杀来杀去，不过时代变了，现在是新约时代，我保证这种事不会再发生。”？神对以色列人守约施慈爱，但该降灾该杀人的时候也不会手软，所以人敬畏神我觉得是很容易懂的概念，反倒把神当爸爸，然后自己以儿子身份自居，这种想法我觉得很理解不能。

用现代平民百姓的心态当然不会懂如果你用古代帝王的角度去看，会发现其实没这么难懂神是不是从一而终未曾改变，这要看你说的是哪方面至少在做的事情上面那肯定是有改变的，不然为什么不把耶稣跟律法一起给摩西算了？耶稣来的前后肯定是有本质上的差异的，这应该是所有基督教信仰公认的内容