书评：一位基督：圣奥古斯丁的神化神学
英文书名：The One Christ: St. Augustine’s Theology of Deification
中文书名：一位基督：圣奥古斯丁的神化神学
英文作者：蹷j卫．文森特．麦考尼（Daivd Vincent Marconi, SJ）
中译者：蹷B,轜P复初
英文出版社：The Catholic University of America Press.，2013
中文出版社：橄榄，台湾，2022
在整个基督教神学传统的发展历史中，奥古斯丁深刻的影响了天主教、路德会和改革宗。
他可以说是整个基督教历史中最为重要的神学家之一。虽然，在目前流传下来的奥古斯丁
的作品中，“神化”仅仅出现18次。相较于爱任纽、亚他那修等在他之前的教父们，仅仅
18次提及神化，使得神化看起来在奥古斯丁的思想中，根本是无足轻重的。甚至，有些学
者还认为奥古斯丁是反对神化教义的。
麦考尼在第一章中指出，对于奥古斯丁而言，一切的受造之物中都有三一创造主的三重痕
迹——度量、数目和次序。这三重痕迹分别对应神的三一性，或神的每一个位格。所以，
人类可以透过创造之物来认识这一位三一的神。所以，对于神而言，神不仅仅是因着自己
的喜悦创造万有，还要邀请被造之物与自己联合，以至于能够有份祂自己和祂的生命。故
此，对于奥古斯丁而言，创造乃是被造与神联合的序曲。
但是，人却无视于他被造是为了透过与神联合而像神的目的，采取了一种虚假的“神化”
行为。这体现在神的诱惑中“要像神一样”（创三5）这句话上。人的堕落，就是要在神
之外徒劳的企图得到神性，反而使得人类失去了神的形像。但是，人的堕落也体现出，人
的本性中就具有一种与生俱来，“要像神一样”的渴望，体现出创造的目的。麦考尼在第
二章的结尾指出，对于奥古斯丁而言，人类在离开神（God）的同时想要寻求成为神（
gods）而堕落。为了扭转这个局面，神自己将要成为他们中的一个。
第三章论到奥古斯丁对于道成肉身真正的目的的理解。奥古斯丁有时候会使用神圣儿子的
名分来解释神化教义，有时候使用“成为众神”，有时候说子以祂的人性换得我们的神性
（exchanging his humanity for our divinity）。麦考尼在本章中分析了奥古斯丁在三
个不同的时期共17次使用神化语言的段落、以及他使用神化语言的方式。对于奥古斯丁而
言，神化是道成肉身的目的，是一种被用来描述基督救赎工作的语言。
第四章论到圣灵在神化过程中的工作。圣灵作为信徒与神联合的胶水，也是使得教会能够
被联合起来的胶水。把信徒和教会联于基督的爱。这使得被神的爱浇灌的信徒，成为“另
一个基督”（other Christs）。教会进而成为一个神圣的受造之物，三一神在地上的有
机体，一个活的赞美团体。
对于奥古斯丁而言，基督徒的神化是集体的，并且是在圣礼之中。这使得教会能够向着神
，分享神，并成为基督奥秘的身体。甚至，奥古斯丁认为，教会就是“团体的基督”
(Totus Christus）。信徒成为祂的肢体，在祂里面，信徒也就是基督。（In illo et
nos Christus essemus.）‘因为我们是基督的身体，都得到了圣灵的膏抹，使得我们在
祂里面属于基督，而“是”基督，这团体基督就是头和身体。’（Et omne in illo et
Christi et Christus summus quia quomodo totus Christus caput et corpu est.）这
句话的意思是，信徒是基督身体的肢体，因此被圣灵所膏抹，进而因为信徒都在圣灵里面
，而成为属于基督的，甚至，他们就是基督。而作为头的基督与作为身体的肢体的信徒—
—小基督们，一同构成了一个团体的基督。
虽然在奥古斯丁的作品中，神化教义出现的次数不多，但是当东正教为代表的神化教义倾
向于各人层面的神化过程的同时，奥古斯丁的神化教义凸显了基督徒的神化过程还有“团
体”的层面。团体的神化不只让信徒能够因有份神而真正的成为基督的身体，构成“团体
的基督”，也指明了所谓“建造基督的身体”的正确进路。
麦考尼隶属天主教的耶稣会，目前是美国圣路易斯大学的历史神学与天主教研究副教授。