※ 引述《pinjose (pj)》之铭言：
: 先客观公正来讨论tjc十大信条合乎圣经否
: : (三) 信本教会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代教会之真教会。
: 错谬，不合圣经教导错误的真理。
: 使徒教会有这种教导吗？
: 当然没有，绝对错误。
晚雨圣灵的说法就是五旬宗的说法，我不用再解释了
其实你就是否定五旬节圣灵洗等于受圣灵
这个问题在方言问题已辩论许久
不信者恒不信，无须再说
: : (四) 信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给
: 受
: : 浸者予以低下头之全身浸礼。
: 错谬！
: 使徒教会有教导头低下全身浸吗？
: 任意添加形式到信条，违背使徒的教训。
: 可以教导合适的形式，但这种东西不该作为分门别类的工具。遑论作为信条，增添使徒们
: 未强调的得救规条。
这个教导来源有两方面
1.最初异象的启示
2.圣经经文佐证
反正你不信，我提不提都没差
你说到了形式，我们就来谈形式
对你来说形式不重要，连浸礼都是不重要的
“信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；信
而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。”
请问这又算是什么教导？
有一半的得救吗？完全没有圣经根据吧
如果信而受浸是为完全，那连浸礼都不敢坚持是为什么？
就是因为否定浸礼的赦罪性
来10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信
心来到神面前
彼前3:21 这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉
肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
徒2:38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所
赐的圣灵
所以你们不敢坚持浸礼的赦罪性，因为会影响信就得救、因信称义
所以点水礼也可以，什么都是可以的
如果浸礼是无所谓的，那你们自己行浸礼这种形式是为什么
点个水不是更快？
: : (六) 信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个
: 受
: : 浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次；至于用水彼此洗脚，必要时亦可行之。
: 错谬！
: 使徒教会并无如此教导。
: 将耶稣彼此相爱的教导变成
: 得救与否的规条.....
因为你没有看懂主的教训
关乎与主有分的典礼性
挨到西门彼得，彼得对他说：主啊，你洗我的脚吗？
耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。
彼得说：你永不可洗我的脚！耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。
关乎彼此相爱的教训性
我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。
如果主所要教导的只是彼此相爱的教训，那么未必要洗门徒的脚
如果只要藉洗脚教导彼此相爱，那么门徒也应该洗主的脚
这样才完成了彼此互洗的教导
因此真耶稣教会的洗脚有两种
1.典礼性与主有分的洗脚，由施行者向另一方执行
2.教训性彼此相爱的互洗，必要时由双方互洗学习彼此相爱的道理
: : (七) 信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼
: 。
: : 要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。
: 圣经是用葡萄酒。
: 用葡萄汁不反对，
: 但写进信条是怎么回事？
: 最标准的用葡萄酒就不行喔？？
: 怪！
你的标准又是什么了
和合本翻译：葡萄汁
原文翻译：葡萄的产物，此翻译与常用的葡萄酒翻译有所不同
: : (八) 信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典下纪念其创造及救赎之恩，并盼
: 望
: : 来世永远安息而遵守之。
: 错谬！
: 保罗亲口明言，守日不守日，都可以。
: 明显违反使徒教导！
: 遑论以此作为得救要件。
: 使徒们从来没有教导要守安息日才得救。
圣经没有守主日的教训吧，那为什么要星期天聚会
安息日的订定在律法以上吧，创世就定的圣日
简单说：
要嘛不必守任何日，也不必固定某一天聚会
或者是一周当中有一天是圣日，而那一天依照圣经的教导不会是星期日
安息日预表永远的安息，反正你不信，我也不用解释
: : (九) 信得救系本乎恩，也因着信；但必须依靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。
: 给过。
: 不过实际上TJC是行为称义，大家都知道。
不要乱给人扣上行为称义
先因信称义，后实行经训，这个就是正常基督徒
罗1:17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义
人必因信得生。
你不会认为本于“信”跟以致于“信”，两个信讲的是同一件事吧
: 首先信条上，就可以看见TJC问题满满。
: 不过今天不深入辩论信条。
: 先说今天tf要拖下水的五旬灵恩派。
: 有没有部分真理看见错误，根本不是问题。
: 就著保罗的教导，那些都不该成为分裂的理由！
: 如同守日不守日，吃不吃祭物等等。
: 最重要的事，也是使徒教训最重要的精神，
: 就是竭力保守不分裂！
: 灵粮堂是灵恩派的，今天你要拖下水的。
: 但是他们的周神助牧师，可是竭力保守身体的一，
: 与其他教会彼此和睦，彼此认为是肢体，追求彼此相爱。
: 所以有什么问题吗？
: 他们可没有自割于身体之外啊！
: 就算他也认为秋雨什么的，也没什么大问题啊。
: 何况你们也就一两个点与他们一样，干嘛装作都一样。
: 更遑论就算是他们，也被你们割开了不是吗？
: 葡萄酒，葡萄汁
: 全身浸、点水礼
: 头低下、头朝上
: 你们正是把这些形式的东西提升到教条，
: 然后提升为合理分裂身体的理由。
: 我们再来谈谈正统。
: tjc教导与初代使徒教会差异巨大暂且不论
: 一般人眼中正统：
: 天主教、信义会、浸信会、长老会、灵粮堂
: 马丁路德、加尔文、慕安德烈等等。
: 当然，你可以个人爱好加上几个，减去几个。
: 都没有太大问题。
: 但总有一团正统。
: 但你们今天自己把自己从这一团完全割除！
: 你们认为这一大团全部都是非正统不是吗？
: 全都是不得救的假信徒，教导错谬真理不是吗？
: 今天不是要争谁才是正统。
: 但一般人眼中你们就是非正统信仰基督徒啊。
: 何况你们，或说tf,当初文章强烈到一个地步
: 认为双方【信】根本完全不同，不是吗？
: 没有人要排挤，
: 或应该排挤任何一个弟兄姊妹。
: 但是你们自己要排挤大家啊！
: 求仁得仁！
: 以后还是照着你们心意多多提醒大家，
: 你们就是非正统信仰基督徒。
: 形式不是重点，心转向主耶稣才是关键。
: 废除那些人手设立，造成隔断墙的规条吧。
: ‘因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，’弗二14
: ‘在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人
: ，成就了和平；’弗二15
: ‘既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；’弗二16
: 愿神真能祝福你们看见！
: 期待彼此相爱的一天！
你连这个引用的经文是什么都不了解
劝你先查考清楚了再说吧
使徒教会就是在做你所认为最不可行的事
异端裁判然后切割
不必忽视这样的历史事实，因为这件事就是说明唯一得救是圣经的真理