以改革宗神学来说，
信徒身上罪的权势以瓦解，
即罪不再做王，
但信徒身上仍残余罪。
召会说，
信徒的灵已有基督的灵，
但信徒的魂仍然没有基督，
需要让灵去浸透魂。
不知道以召会的灵、魂、体架构来说，
未重生的罪人，
罪是在灵？还是魂？还是体？抑或是？？
还有，
召会有类似改革宗“残余罪”的说法吗？
若有“残余罪”是在魂吗？
还有，
“罪不再做王”，
跟基督的灵进入信徒的灵，使之重生，
是同一回事吗？

呵呵，很大的问题喔！可以慢慢聊，对了解双方是有帮助的。因为，人论定义了不同教派的灵修，救赎观点，和与国家社会的互动。第一个问题，改革宗如何描述神与人的联合？或圣灵的内住？简单的说，神与人的联合发生在人的那里？或，圣灵住在人的那里？我建议您先看《正常基督徒的生活》后，再聊，才会有意义。改革宗把召会妖魔化到我都不认识召会的程度。所以，根据坊间的传说认识召会，是很危险的作法。

肉身的联合...应该要等吹号角那次，才穿上复活属灵的身体弗5：30,s大看一下前后文，解成肉身联合似乎有点不合乎文意林前6：15，是因为我们身体(灵)中住着基督吧？

这个说法很危险，基本上暗示基督有罪；】肉体和身体在召会是两个不同的东西。改革宗是等同的。所以，你要先做功课，先了解双方人论的异同。否则很难对话。

我觉得蓝色那段刚好就是已经比较超译，不一定是错的，但根据或是论理已经难以从经文肯定对错。(其实前一段的基督认同就有些怪怪的感觉)至于“全人联合”，其实我们也是这样的说法https://www.lsmchinese.org/lifestudy/2cor15.html用词是一样的，细节不知道是否一样，S大可以看完这篇看看有没差异可以从基督的肢体，圣灵的殿那里https://www.lsmchinese.org/lifestudy/1cor39.html或这篇但拉回你的正文，就是我回你的，罪的瓦解与失去权势，都在于基督，我们藉著联合才能达到。客观上固然已经联合，主观上还在于心思的运用与更新实际上的经历也是这样...然后我查了一下改革宗残余罪的说法，似乎跟我们大同小异““我们必须先明白称义是什么意思，才有可能讨论成圣。成圣是罪的旧习（我们说的“残留的罪”）逐渐衰弱，以及新的本性（通过重生给了我们）逐渐加强的一生的过程。”““与罪恶争战是正常的基督徒生活（罗7：14-25）。事实上，我们当中最圣洁的可能是那些最与罪恶争战的人。肉体的果实（如保罗在加5：19-21中描述的）渐渐开始减少，同时圣灵的果实（v22-23）自发地开始出现在我们的生命中”换句话说，这不就是我们说的浸透吗？

不会。我好像开启一个大问题…傻眼O_o

观摩学习中，推个～