※ 引述《pinjose (pj)》之铭言：
: 先客观面来探讨Q语言与多玛福音。
: 一部份学者认为。
: 三本福音，马可，路加，马太，有许多相似的。
: 而马可是最早的，他们认为马太与路加抄马可。
: 但他们又发现，马太与路加，有一些一样的内容，是马可没有的。
: 所以他们推测，有另一份文献Q，是马太与路加(或许包含马可)一起抄的。
: 随着多玛福音出土，他们深信这就是Q文献。
: 多玛福音中，有一半是与三福音相似。
: 但同时有另一半截然不同的话语。
: 目前出土的多玛福音
: 有两份是西元200多年，另一份是西元300多元。
: 以上，是客观了解的，不知是否有误？
那我继续论破了
1.相似不代表是抄的
这三个作者都是使徒时代的人，可能都听过彼得等人谈话。
这些都是口耳相传，甚至可能有书信。
有相似太正常了，都不一样才奇怪。
2.如果三福音抄多玛
那么为何三福音彼此相容，却舍弃多玛另一半观念？
如同你说得，当时代的人并不清楚真理，为何他们可以精准取舍？
3.从客观事实来看，认证三福音抄多玛，证据还是太薄弱，只是一种推论。
4.多玛的出土并非当年代，西元33-99
如何证明这是使徒时代共信之本？
5.即使是当年代就有多玛福音
如何证明这是使徒共信之本？