tf大
抱歉啦
没有要否定你这篇
你说的很好
但是
水、血、圣灵
这是后人添加编篡
现在证实圣经原文没有这段话喔
http://www.pcchong.net/1John/1John21.htm
https://i.imgur.com/5SAHFeD.jpg
感谢方济会修士针对圣经的补充内容
不过方济会修士并不是故意的
因为他只是用了有这句内容的后期译本补回经文
注意是用译本补上抄本缺少的经文
因为全世界出土的圣经抄本都没有这段经文
提供大家现在对古抄本考察的研究成果
※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: ※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言：
: : & 新派的解释——政教分离
: : 比较后期的教派因为看见‘政教不分’对于教会产生的影响，所以多采取‘政教分离
’
: : 立场，因此，会根据耶稣所说的：‘把神的归给神，把该撒的归给该撒’的原则，把
‘
: : 的国’的范围限制在‘教会’内部。这派并不是认为‘神的国’不包括世界，但是认
为
: : 先，神托给教会的大使命是‘将福音传遍外邦’，而不会‘辖管外邦’（《启示录》
中
: : 及推雅推拉教会是所说的‘铁杖’）。‘辖管外邦’是耶稣的权柄。第二，这派进一
步
: : 为‘神的国’中的‘世界’的部分是‘未来式’。要等到耶稣第二次再临的时候，耶
稣
: : 新管理‘世界’，教会才与耶稣一同坐在宝座上，‘共管’世界。值得一提的是，旧
派
: : 末世论往往是‘无千禧年主义’，而新派则是‘千禧年主义’。像灵恩派和弟兄会（
地
: : 召会的神学源头）就是代表。所以这派往往采取‘圣俗二分’的立场被前者批判为‘
圣
: : 二元论’。
: 老鱼作了不错的解释，但是我觉得还有问题
: 天国的比喻不应该绑定千禧年主义
: 至少在福音书里并没有谈到千禧年
: 其次，在这两个比喻中谈到教会的改变、变质
: 那么真理改变了，教会是否仍然是得救的团体呢？
: 圣灵被称为真理的圣灵，你会认为变质的教会仍然有圣灵同在吗？
: 作见证的有三：水、血、圣灵，变质的教会如何延续救恩？
: 面团发起来是全团的，并不会有部分发起来、部分没有，
: 留有余数的概念似乎并不能用在变质的教会