我们来看一下，大使命是否是说使人望铜蛇一般的简单信（现代意义的“决志”），
而跟随基督、作门徒，只是信心的外添？
太
28:18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗
（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
耶稣的“大使命”，就是基督徒所谓的“传福音”的内涵；
如果福音就是使人简单信然后得救，与跟随基督无关，
那么耶稣的大使命就应该如此教导：
“要去，使万民信我的名即可，至于他们要不要作我的门徒、要不要遵守我的命令，
那都是其次而已”
但明显耶稣不是如此说明“大使命”；
大使命是：
1.“使万民作我的门徒”、
2.“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”、
3.“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”
作门徒、受洗、遵从耶稣的命令/道路/真理，
这三件事基本上是合一的，
因为门徒不可能不受洗、不遵从耶稣的教训；
耶稣不是说，先作信徒（简单信），再作门徒（真实信），
而是说，使万民“作我的门徒”。
只有一个福音，就是“作耶稣的门徒”；
当我们口称“耶稣是主”时，那不是一个像望铜蛇的仪式，不是一个咒语，
而是“作耶稣的门徒”的起点。
pin硬要说简单信本身不需要作门徒的意志，
这就是把“耶稣是主”这个信仰告白给廉价化了。

你到底知不知道一个罪人是凭什么得救？

抓住一节经文就想另外建立因信称义喔。你啥时成为我肚子里的蛔虫了？

三尺连福音和做门徒间的界限都搞不清楚？事实上，根据他的逻辑，佛教徒也可以得救，成为基督的门徒。原因是，他先解构了基督教神学，然后重构自己的神学。

果然你对一个人是凭什么得救，完全不懂。才会将同死同活和得救绑在一起。