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士师记十二至十四章
重点： 耶弗他击打以法莲人；以比赞、以伦、押顿作士师
；以色列人为非利士人所辖制；参孙生；参孙娶非利士女子
。
钥节： 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他
们交在非利士人手中四十年。（十三1）
内容：
士师记最后一位士师是参孙，那时的光景实在黑暗，以色列
人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人
手中四十年。
神的百姓四十年之久受人压迫，竟然没有呼求，实在奇怪。
从前他们受压一、二十年已受不了，向神呼救、并且悔改；
而今四十年却没有呼求，可知其光景为何。他们安于现状，
甘于受奴役之苦，也不向神呼求，甚至后来神兴起的参孙，
他们也想除去（十五13）。他们自甘堕落，远离神了。然而
人虽失信，神仍是信实的；祂自己为百姓预备拯救者。
在全百姓都远弃神的时代，仍然有敬畏神的余民。但支派因
为非利士人的压迫，大部分都已离开所承受为业之地，往北
迁移，另觅居所；玛挪亚和他的妻因为敬畏神，仍然停留在
神所分配的土地上。
他的妻子不能怀孕、不能生育，在人看来是受咒诅的，却因
她的虔诚，成为神使用的器皿，像哈拿、以利沙伯一样。耶
和华的使者向她显现，说：“…你必怀孕生一个儿子…他必
起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

旧约母猪出现惹

WoxxxTxxk 看板暂时停止让eno发表意见。(期限3600天)参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。这句的意思是...参孙把老婆送人？ (...)

参孙走了，她老爸送的(下一章)

感谢p大解释

.奉献为拿细耳人的条例来自于民数记第六章CBOL注释资料如下：◎拿细耳人被限制不可以吃喝“葡萄制的饮料与食物”与“酒”。但特别着重“禁止葡萄”是因为何种原因，就成为学者讨论的重点。不过葡萄制品是当年奢华与享乐的基础，这可能就是被特别禁止的主要原因。◎拿细耳人禁戒的三样事物代表丰饶崇拜（葡萄与酒）感应法术(头发)、死人祭仪（被死人污染），很可能是因为上帝希望消灭迦南地的三大民间宗教类型。然而为什么只禁止这几件事物，和作拿细耳人的真正意义，都是目前学界无法解决的问题。◎在旧约中作拿细耳人是平民献给神的唯一方法，而且女性也可以作拿细耳人（只有男性可以当祭司）。许多人也提及这个管道似乎也预表了未来新约时代人人皆祭司的状况。◎ 摩 2:11-12 把拿细耳人和先知并列。可见拿细耳人的重要性。◎拿细耳人是古代的修士、修女。通常是一段时间就结束，但撒母耳、参孙等人是终身为拿细耳人。比照大祭司、祭司与拿细耳人所受的圣洁要求，可以知道拿细耳人是超过一般祭司，接近大祭司水准的。例如：酒，拿细耳人完全不可喝，大祭司与祭司进会幕值班前不可喝。利 10:9一般祭司近亲死亡可以哀哭，大祭司与拿细耳人不能哀哭 利 21:2-3 21:11 民 6:7 ，拿细耳人沾染死尸的后果，也显示其特殊的圣洁身份。另外拿细耳人结束时所献的祭，与大祭司就职时一样。◎旧约只有记载明文两个拿细耳人：“参孙” ( 士 13:3-7“撒母耳” ( 撒上 1:1-11:15 ) 。(资料过于庞大，详情请洽http://bible.fhl.net)