※ 引述《theologe (表达你我的信仰~)》之铭言：
: 1.“爱仇敌”不是"我想这当然是好的"这样的轻描淡写；
: 太
: 5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
: 5:45 这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也
: 给不义的人。
: 5:46 你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？
: 5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
: 5:48 所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
: 爱仇敌是一个神性的表现，
: 对于人来说不是正常的事情。
: 这种爱介于天国子民与疯子之间。
谁给你轻描淡写？
我心里澎湃汹涌也要跟你说吗？
不过你这里说的好呀！
爱仇敌对于人来说不是正常的事情。
撒玛利亚人和犹太人基本上就算是仇敌的关系，
所以撒玛利亚人救了路上那位很有可能是犹太人的伤者，
这对于人来说不是正常的事情。
当然不会像台湾人帮助陌生人那样简单。
所以，以上这段我当你同意我的说法了。
: 2.
: 要律法师爱撒马利亚人，
: 那就是爱仇敌，是难上加难；
: 但要耶稣爱撒马利亚人，
: 何难之有？
: 耶稣岂会把撒马利亚人当仇敌？
: 故为什么说把耶稣套入这个故事，会把耶稣讲小了，
帮你整理并延伸一下说法。
耶稣爱撒玛利亚人，何难之有？这样会把耶稣讲小了。
耶稣爱世人，何难之有？这样会把耶稣讲小了。
神爱世人，何难之有？这样会把耶稣讲小了。
你帮我确认一下吧！
: 但把律法师代表的与撒马利亚人间的矛盾，
: 特别是教义上的矛盾带入的话，
: 那个“爱仇敌”、“不用石心而用肉心来看律法”的主题才会突显出来。
: 我们读这段经文，也是套入我们与某些人的矛盾来读，
: 才把经文的力道、天国子民的十字架议题突显出来。
所以把撒玛利亚人表征为耶稣，没办法凸显这样的议题吗？
你反对的点是什么？
: 当然，圣洁的神爱罪恶满盈的人，
: 这的确是神的虚己、降卑、爱仇敌；
: 所以我说那个受伤的人预表耶稣可能还更突显这个十架的信息；
: 被打伤的耶稣爱另一个民族之仇敌撒马利亚人
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