本帖启动安心条款，谢绝三尺能在别处放气！
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三尺为了反对地方召会，发表了以下荒谬的言论：
推 theologe: 那些无法生长的，就可解释为能坏的种子。 02/06 11:06
推 theologe: 而到底是能坏的，还是假寐状态，人分不出来。 02/06 11:23
推 Kangin75: . 02/07 01:52
→ df31: 根据三尺：神的道=会朽坏的？行啊！ 02/07 10:37
→ theologe: X端的道＝可朽坏的。一时信、虚假信、头脑信都是可朽坏 02/07 12:42
→ theologe: df还是老样子可以把别人听歪还理直气壮。 02/07 12:43
→ df31: 圣经明明说，种子=神的道。三尺就是在说神的道‘能坏’诶！ 02/07 12:59
推 theologe: 圣经明明是把能坏的跟不能坏的种子并列...；df意思是说 02/07
14:00
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在‘灵意（预表）解经’的范围中，所有的解经有一个先决的条件：必须以整本圣经的相
关描述/事实作为解释的基础。否则，就是‘私意解经’。当然，传统上，改革宗的释经
学往往严厉的批判聚会所的解经为‘私意解经’（参考唐崇荣，和蔡丽贞，《谁说字句杀
死人？》）。
但是，很有意思的是，自命为师承改革宗神学（当然，变色龙会变来变去，大家习惯就好
）的三尺，在此为‘私意解经’做了一个最好的示范。让区区不才在下不由衷的有一种‘
角色对换’的错觉。觉得，区区才是改革宗，三尺才是聚会所。
不论如何，我们不妨利用三尺的上述言论，来分析‘典型的私意（满嘴巴跑火车）解经’
的错误，和造成的严厉后果。
在三尺讲那堆话前，pin已经列出了相应的经文：
太13:18~23
所以，你们当听这‘撒种’的比喻。
凡听见‘天国道理(the word of the kingdom)’不明白的，那恶者就来，把所撒在他心
里的夺了去；这就是撒在路旁的了。
撒在石头地上的，就是人听了‘道’，当下欢喜领受，
只因心里没有根，不过是暂时的，及至为‘道’遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了
。
撒在荆棘里的，就是人听了‘道’，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结
实。
撒在好地上的，就是人听‘道’明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍
的。
彼前1:23
你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著神活泼常存的道
。
也就是说，聚会所在解释这段经文的是，不是像三尺一样，天马行空的瞎掰，而是根据彼
前1：23：不能坏的种子，是藉著神活泼常存的道。因此‘种子=神活泼常存的道/基督’
成为聚会所解释撒种比喻的基础。
请注意，和合本的‘天国道理’的KJV是‘the word of the kingdom——国度的道/话’
。也就是说在这段经文中，撒出去的种子，就是神的道。并且，这个道因为就是神的儿子
，所以是‘常存’的。而，明显的，经文中造成‘种子/道’无法结实的原因并不是种子
本身，都是环境。所以，环境造成道无法发芽，无法成长和无法结果实三种负面的情况。
当然，这三种情况指的就是——人的自由意志/配合。道既然是常存的，指的就是神的恩
典。人的配合不过是让种子得到合适成长的环境。但是，人的配合无法把生命赐给种子；
反而，永远的生命和生命的大能乃是蕴含在种子里面，随时等候人的配合，得以发芽、成
长、和结果。这个例子是典型‘神人合作’的范例。
三尺在此瞎掰，宣称：1）那些无法生长的，就可解释为能坏的种子。2）X端的道＝可朽
坏的。一时信、虚假信、头脑信都是可朽坏。
所以根据三尺的标准，人的配合，他所谓：‘一时信/虚假信’，就能够把‘神活泼常存
的道’变成‘能坏的种子/道’。或者说：
人真实信（例如：三尺是最好的榜样）