嗯嗯,议题有推进,
顺着ck的刻画,
现在关键就在于,
信心的本质是出于神,还是出于人?
是出于圣灵,还是出于血气?
我们不能否认,我们的基准,是零分乃至负分;
而我们的初信告白或决志,也可能同时有血气的成分;
但出于神/圣灵的真信心,
难道里面跟随主/爱神爱人的心是零吗?
神赐的真信心如此不济吗?
只能说,火种一般的真信心埋在人的血气冰山中,
其温度(跟随主/爱神爱人的热火)一时看起来这么微不足道,
是芥菜种,看起来稚嫩﹑不完全,
乃至于好像完全没有爱神爱人的成分;
好像只是血气地要“救自己”,
或出于对下地狱的恐惧...
而我的重点是,我们该不该分辨初信或决志内涵里的血气与真信心?
而在发现真信心的存在时,
向神献上感恩的心呢?
如果简单信里全是血气,
而没有一点芥菜种的真信心,
那我们该称许这样的简单信让人得救吗?
除了“先信再说”的宣教手段外,
平心静气回来检视初信者自己的信仰时,
不该找找神埋藏的珍珠/火种,
而感谢神吗?
这才能发现弗3:16-21的恩典。
※ 引述《ckcraig (水无灯里)》之铭言:
: 感谢th大的整理, 这篇讲述的很完整,
: 让我可以不花太大力气来讲述我的想法.
: 我的观点如下:
: I. 爱神爱人之心本来在神创造人的时候, 就有了(就在人的里面),
: 但人没有"生发", 或是换句话说:没有"使用"这样的爱神爱人之心,
: 或是有人会说“人"生发"的不得神的方法, 亏缺了神的荣耀”
: (也有人认为若不依靠着耶稣, 所谓的爱神爱人之心也无法彰显, 这边我略过暂不讨论)
: II. 不论是以上哪一种, 在p大所谓的“2.人愿意接受耶稣为救主”阶段,
: 我认为人纯粹可以为了自己, 就如同那些中了蛇毒很痛苦的以色列人,
: 单单只是为了让自己可以得救, 试试看可不可以不要这么痛苦了.
: 所以望向摩西的杖.
: 在这个阶段, 也许有人"生发"的爱神爱人的心才得到了意义.
: 或是可能有人完全没有"生发"这样的心. 但在望向这杖后.
: 到了p大所谓的“3.圣灵进入” (若没有圣灵, 我们真的什么都不是)
: 从th大所谓的0 [完全的原点, 甚至我觉得有可能是负的] 开始成长.
: III. 每个人的100不一样, 我认为没有客观的标准的0, 100 (绝对座标)
: 只有神眼中的成长 (相对座标) , 而神看重我们微小的成长, 在小事上忠心.
: 所以我觉得不太有所谓的断层存在.
: 这微小的成长, 也许是th大所说的芥菜种的信.
: IV. 我认为信有一次的性质, 也有持续的性质.
: 我认为就得救是一次的性质, 而得胜是持续的性质.
: 若有人认为得救是持续的性质, 我也不反对. 我觉得也很棒
: 后话:
: 对于一些你们言语上的彼此摩擦, 我觉得是好的, 但要多多自己省察.
: 不过我现在还没有时间来处理这一块, 只是就我自己认为的真理来分享.
: 感谢