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漂亮，要不是Xe专打召会，那篇我差点推下去了

可以看得出来信倪的究竟是在坚持什么

看完那篇本来觉得很对，但突然想到以诺

其实路加福音里也有提到如何永生，信倪的如何解释呢

路加福音的永生，th说不是对我们说的喔！我们还问他何时捐家产，th表示，耶稣是对我们说的吗认真回，路加显示人不能，约翰显示真正道路

这跟th又何关呢，难道我是th吗而且路加里面是耶稣的quote有什么能比耶稣亲口说的更直接的呢

1.你要以路加笑倪，就把th一起笑了2.约翰也是耶稣亲口的回答而且约翰有实行的路

那就一起笑吧，难道你在乎th吗?

你自己分成两个阵营

而且马太福音里也有讲到得救之道

我还是不懂你这么在乎th是为什么

上面写的很清楚，得永生是约翰讲明，称义是保罗讲明不然你得救又要表达什么呢？我不是在乎th,而是你先搞二元对立ok

什么二元呢？我可没有分阵营，是你在提th

你要二元，我当然顺势提另一元囉喔喔，信倪的是指？

我只说按这篇可以知道信倪的为何而坚持，如此而已

你是就事论事还是先划分阵营？

我只说从倪的脉络看来可以知道一些板友的坚持为何

maybe你那句是善意，若是如此向您道歉

其实路加th是错解，那真的是给我们的话不过那边是要突显在人不能，唯有人有神的生命行出来才行

我并不在意th怎么解读路加，那是他个人见解

我把完整解释给你了，这是你提路加我的回应要如何有永生，还是约翰讲明

这里可看出pin如何粗糙地理解我的文字。无论是能力问题，还是道德问题，我懒得理。

再看一遍，好惭愧QAQ我怎么会以为‘我’的认罪很了不起...

我个人是觉得圣经里比较强调悔改两字

其实是生命唉

这就必须正确解读什么是悔改

如果有一个浪漫的传教开端，那么这句才是重点不是吗我倒不觉得板上每个人对悔改的诠释有太大差别

就算圣经是比较强调悔改又如何，悔改从来不是称义媒介，真正的媒介是信，否则藉信称义就要改成藉悔改称义了。

可否提供耶稣在圣经里留下的话语有提到信心的部份也许这样解释会比较完整一点?

如果得救不用悔改，那也不用信耶稣是我们的救主了吧？毕竟不认为自己有罪的话为什么需要拯救？所以到底信什么呢？信耶稣是神的儿子，信他叫人从死里复活似乎没问题

信而得救后才会结出悔改的果子，得救当然不用悔改，也不可能会有悔改的状态，你都没有信而得救了怎么生出悔改的果子？

可是信耶稣为救主或是信他免了我们的罪似乎不是得救的必要条件？可是基督教一开始不也要人先承认自己是罪人需要神的拯救吗？

推nc悔改是最前的事，也就是认自己有罪需要被救

使人称义的信心由圣灵与圣道使“一个人知道自己的罪和愁苦，并知道唯有信靠基督才能脱离这样的失丧”，这样跟或信心所结的悔改的果子是有所区分的。这年头传的都是“因悔改称义”而不是藉信称义了，可悲。

所以耶稣怎么说呢

我不觉得这两个悔改有任何不同之处信心所结的果子难道就无关圣灵引导吗？

我把连结下载下来完整读了一遍倪在对于如何证信上没有能力作太多着墨的感觉

强行把悔改从"信"分割出来反而让人困惑

整的来讲他对于得救这件事，只作到了拒绝行为并且把悔改两字用行为痛打一番但是讲到信心，他就显得很乐观了也许他在别的著作上有讲得比较详细吧但如果悔改本身就不是需要用中文去曲解的话

我们承认自己是罪人并需要拯救时，不也是想起我们一件件

那么他是在用很不必要的长篇在批判这两个字

的罪过吗？其实倪这篇可能是比较早期的吧？和召会的神人合作似乎不太符合？依照神人合作，十字架应该是神和人一起拥有的吧？怎么会分主的十字架或人的十字架？如果今天召会向人传福音，然后对方说：我承认耶稣基督是神的儿子，我也相信他能让人从死里复活得永生我也认祂为主，但是我不认为自己是个罪人，也不相信自己有什么罪需要悔改的那召会还是会带他受浸吗？还是先让他了解这个基本观念？

w,让人生气，真的有看完吗？trb没贴的后面，就有详细解释什么是悔改你还是用错误的观念然后宣称自己已经看完nc请看完完整的悔改那一段可以吗？不然你那些观念都打空了，后面就有描述什么是悔改不是不用悔改，而是一般人都对悔改认识错误我疑惑w说看完，怎么会说出对悔改痛打的话我贴几行摘录所以刚才我说，悔改从来没有离开信，悔改是包括在信里面。人没有悔改的时候，他就没有法子信。人有相当信心的时候，他就必须悔改。人如果对于神的话，有相当的信心，他就必须悔改。我们不能拿剪刀剪一剪，分得非常平均，...文内有非常丰富的描述w夸口看完，讲的话跟没看一样，简单说，悔改跟你们脑海的意思不一样nc问题里面有，再摘录他觉得自己有罪，他为著罪难受忧伤，我们如果传福音给他，我们不提悔改都可以。有的人也许从来没有看见过罪，他就信了，你还得把他带回去，他还得要悔改。

这篇引文反而可以看出问题的根源何在。学生不能高过先生；仆人不能高过主人。（太10：24）