※ 引述《mapuff (酒窝)》之铭言：
: ※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言：
: : 我前面说过有三个条件:
: : 1. 为耶稣作见証，为神之道被斩
: : 2. 没拜过兽与兽像
: : 3. 额上手上没受过印记
: : 大患难时代以外的信徒，第2、3个条件对他们毫无意义。
: 简单回应：
: 要订条件请依照圣经来订
: 从你所引述的经文，哪里有说到必须同时满足这三个条件呢？
: 换个方式看
: 第一个条件符合历代殉道的圣徒。
: 而大灾难时期殉道者符合三个条件都符合。
: 此外，解经请看上下文。
: 这里的文意只表达了这一批人有分于头一次复活。
: 但无法表达其他人都无分于这头一次复活。
如果你要说这一批人有分于头一次复活
但还有其他人也有分于这头一次的复活，那么你必须要有经文的佐证
否则你会落入只要神愿意，任何人都可以有分于头一次的复活
: : “不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。
: : 他们要作王，直到永永远远。”
: : 保罗说的“作王”是直到永永远远，不是一千年的作王。
: 如同X大所说，解经要看上下文。
: 其实，解经不只要看上下文，也要看整本圣经的脉络与一贯思想。
: 保罗对得救和得胜的思想究竟为何呢？
: 以弗所二章8-9节
: 你们得救是靠着恩典，藉著信，这并不是出于你们，乃是神的恩赐。也不是出于行为，免
: 得有人夸口。
: 这里的重点很清楚，得救不是出于行为。
: 腓立比三章14节
: 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
: 保罗这里又说到要竭力追求。这跟上一处经文冲突吗？
: 难道保罗自打嘴巴？还是这是两件不同的事？
: 我想答案很清楚，保罗很清楚的区分了得救和得胜。
: 得救是恩典，得胜是赏赐。
: 在这样的脉络下，我们来读保罗在提后二章12节所说：
: “我们如果忍耐，也必与祂一同作王”。
: 这是指著新天新地里所有圣徒与主一同作王，
: 还是指著千年国时期里得胜者与主一同作王？
: 我想答案也很清楚。
: 当然，这是在千年国理论为基础下的解经。
: 所以有疑问者，可以回头去看过去讨论串中，
: 关于千年国奖赏与惩治的经文讨论。
1.得胜者的得救仍然是因为信而不是得胜的奔跑
腓3:9~12
保罗得救复活的盼望仍然是因信神而来的义
2.奔跑得的奖赏有差别，但那不是得胜与得救的差别
太25:14~30
领五千与领二千两人的奖赏有差别，但是两个人都进天国都是得胜者
强盗临死信主，没有机会奔跑，只能存著信死亡，但他是得胜者
信徒A 信主一年死亡，他只有一年的机会奔跑，他持守着信死亡，他是得胜者
信徒B 信主五十年，他持守着信，也是得胜者
若奖赏的差别是得胜与得救，那么要请问信主几年可以得胜？
看圣经请看整段
提后2:10~13
你读了这段却要告诉我这个作王是千年国
12后半段 我们若不认他，他也必不认我们
我甚至可以说离弃救恩就是不认主，所以主必不认这样的人
11与基督同死，那么这是持有信才是与基督同死，还是不信了仍然算与基督同死？