※ 引述《unix2007 (Unix)》之铭言：
: 您好
: 很高兴看到有研究先知书的弟兄姊妹开始浮上台面
: 完全没有要辩论
: 只是想听听看你的意见
: 根据旧约预言(要不要考量新约的预言皆可)
: 一定会有一个复兴的以色列
: 大卫的后裔会坐在宝座上治理万邦
: 请问这个预言是指地上的国度
: 还是指的是教会
保罗的论点就重新定义了"以色列"的资格(以信，而不以遵守律法要求)
那本来不是我子民的，我要称为“我的子民”；
本来不是蒙爱的，我要称为“蒙爱的”。
但要注意的是，保罗的论述仍有主次之分
外邦人是接在主干上的野橄榄
与其说地上的"国度"，不如说"民族"
因为以色列是偏向民族的概念，这点从雅各带七十人下埃及就开始算了
出埃及的时候，四百万人是从"七十人"生的，不是只从"雅各的十二个儿子"
但是都归在雅各十二个儿子的"名"下
(一些人圣经读不清楚以为自己高明可以乱喷，等他以后自觉羞愧吧)
而这民族被复兴的时候，会有个稳固的"国度"，有一个公义的王治理
所以大概不是复兴地上的国度，而是把民族复兴起来确立国度。
而教会的傲慢正在于以为自身就"取代"了以色列，忘了自己是"次"而不是主干
教会不是只有外邦人，
但保罗所言的提醒
"弟兄们，我不愿意你们不知道这奥祕（恐怕你们自以为聪明），
就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。"
仍旧适用
有些人以为我在攻击教会，实际就正如保罗所言"自以为聪明"。
他们以为"教会"才是主干，而保罗对这一类人所讲的话，他们还以为是对别人讲的。
既然他们要硬驳强解经文，我觉得我能负责的就是让这事显明以及把经文讲解清楚
其他的，我不想管，也管不了。
经文我就不列出来了，请自己参考罗马书
: 单纯想知道有研究的人是怎么看待这问题的
: 感谢您
: ※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: 备?
: : 1.先知书应该对照观看，可以对神的启示更加全面
: : 约珥书著书在俄巴底亚书之后，延续俄巴底亚的预言，耶和华的日子(降灾降罚的日子)
: : 阿摩司延续俄巴底亚、约珥的预言，神差遣的先知一个又一个，重复述说神将要的作为
: : 2.在约珥先知启示后，只有被掳归回、西元七十年两次可称为真正的灾祸，其他没有记
: 载
: : 完全毁灭的灾
: : 3.巴比伦的毁灭、烧尽一切，如同蝗虫经过什么也不剩下
: : 如果1-11是被掳，那么12-17悔改就不算是跳跃的推论
: : 17事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，
: : 不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：他们的神在哪里呢？
: : 如果不是战争列邦不会管辖他们，只会有财物的损失
: 掳?
: : 28指圣灵的浇灌大家都没有疑问
: : 而圣灵浇灌凡有血气的是指所有人吗？并不是，而是信的人，而且起初就是犹太人
: : 不信的人暂时被弃，然而这不影响神对犹太人的应许
: : 及至使徒行传，彼得见圣灵降在外邦人身上，并且神的异象启示，开始接纳外邦人
: : 以弗所书保罗更说犹太人、外邦人两下合而为一，也就是指著教会是神的国
: : 不管是一开始的只有犹太人，或者后续的两者都有，或是到最后只有外邦人
: : 犹太人虽然不信，神也没有废弃最终审判以前雅各家都要得救
: : 而基督并没有两个身体，因此也只有一个教会，犹太人最后也会再进入这个教会
: : 28以后 ..... 31...大而可畏的日子未到以前
: : 由此可以知道这是一段时间，也就是新约的时代
: : 最后的大而可畏的日子就是末日主再临之时