本来想多等几天，看看有没有其他人要练习的
就先顺应你的期待吧
其他枝节就不回应了，直接回应约珥书的解经，顺便写一点解经需要注意的原则
※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: ※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言：
: : 标题: Re: [末世] 谈谈教会的傲慢
: : 时间: Fri Nov 18 13:55:13 2016
: 你所认为的次序是约珥书的预言，那不如就来谈谈我认为的约珥书预言
: 约珥在被掳归回时期以前，所以他的预言会及于被掳归回
: 第一章神降下天灾
: 第二章
: 1-11
: 是再次的蝗虫之灾吗？我认为不是，而是被掳，是战争
来看看第二章的经文
1 你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；
因为耶和华的日子将到，已经临近。
2 那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。
有一队蝗虫（原文是民）又大又强；
从来没有这样的，以后直到万代也必没有。
3 牠们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；
过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避牠们的。
4 牠们的形状如马，奔跑如马兵。
5 在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。
6 牠们一来，众民伤恸，脸都变色。
7 牠们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。
8 彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。
9 牠们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。
10 牠们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。
11 耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。
因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
你认为不是蝗虫，而是被掳，是战争
但是经文没有提到"有人被掳去"
若说是战争，可以接受是合理的推测，但是(..现在开始要写教学了)
. 和合本翻译为蝗虫，如果你没有举证相关的原文证据或其他译本的证据去论述
你就不是在解经，而是把自己的脑补强加于经文之上
. 考虑证据的强弱，顺序是
1. 原文同一个字，译法的不同
(比方和合本中翻为"诚实"的字，有几处会翻译为"真理")
2. 修辞句型对照显出的相互解释
3. 文体的差异，天启文体往往采用图像式语言，
例如天象的变动，用以描述政权局势的巨大变动
约珥书此处的"地震天动，日月昏暗，星宿无光"就很有可能是
不过其实在这里还有一个更明显的证据否定你的猜测
25节
我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，
那些年所吃的，我要补还你们。
经文本身已经充分说明了是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫
你如果要说不是蝗虫，你应该提出足以影响翻译的原文证据
: 12-17
: 百姓悔改
经文只有提到耶和华的吩咐"你们应当......你们要......你们要......"
最多也只有提到
"事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣"
百姓和祭司有没有照着做呢？
不知道，经文没写
所以你说"百姓悔改"，是跳跃的推论
: 18-27
: 百姓归回，神再次赐福
18-27是延续12-17的吩咐，神藉先知说出吩咐和遵照吩咐的后果
而你的误读，在于跳跃的推论认定"已经在第三章之前就发生了"
所以才会问"如果2:18-27是以色列的复兴...已经复兴世界和平的以色列国怎么又被掳了"
你误读了文体，把"可能发生的应许"读成了"记叙文"
: 第三章
: 这里才是以色列的复兴，如果2:18-27是以色列的复兴，2:31又提到在耶和华大而可畏的
: 日子之前。
: 第三章一开始又被掳归回，已经复兴世界和平的以色列国怎么又被掳了？
: 第三章的以色列复兴紧接着是审判列国，这不就与新约的次序一模一样
重点是"耶和华大而可畏的日子"，是否已经应验
即使你要认为"28-29节是耶稣的时代，18-27所说的不是使徒行传第一章"
来看看经文
27 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华─你们的 神；
在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。
28 以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。
你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。
以色列永远不致羞愧，"以后......"
这时间顺序很清楚
如果你要认为28-29是耶稣的时代，以色列当时还在罗马挟制之下，
甚至到了西元七十年，罗马攻入耶路撒冷，圣殿被毁，
神的百姓以色列永远不致羞愧，应验了吗？
如果28节的"以后"在耶稣的时代就应验了，那么27节竟然落空了吗？
是圣经错了？还是你读错？还是次序真的改了？
如果你要说28节神的灵浇灌在神的子民身上，只有被浇灌的才算是神的子民
保罗在罗马书就反对你这个看法，你自己也提过了，神并没有弃绝祂的百姓
而且...更麻烦的是，你应该也不是在当时被浇灌的
: 那么我要说：约珥书你错读了吗？
这句就留给你自己反思了