※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言：
: 来看看第二章的经文
: 1 你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；
: 因为耶和华的日子将到，已经临近。
: 2 那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。
: 有一队蝗虫（原文是民）又大又强；
: 从来没有这样的，以后直到万代也必没有。
: 3 牠们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；
: 过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避牠们的。
: 4 牠们的形状如马，奔跑如马兵。
: 5 在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。
: 6 牠们一来，众民伤恸，脸都变色。
: 7 牠们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。
: 8 彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。
: 9 牠们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。
: 10 牠们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。
: 11 耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。
: 因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
: 你认为不是蝗虫，而是被掳，是战争
: 但是经文没有提到"有人被掳去"
: 若说是战争，可以接受是合理的推测，但是(..现在开始要写教学了)
: . 和合本翻译为蝗虫，如果你没有举证相关的原文证据或其他译本的证据去论述
: 你就不是在解经，而是把自己的脑补强加于经文之上
: . 考虑证据的强弱，顺序是
: 1. 原文同一个字，译法的不同
: (比方和合本中翻为"诚实"的字，有几处会翻译为"真理")
: 2. 修辞句型对照显出的相互解释
: 3. 文体的差异，天启文体往往采用图像式语言，
: 例如天象的变动，用以描述政权局势的巨大变动
: 约珥书此处的"地震天动，日月昏暗，星宿无光"就很有可能是
: 不过其实在这里还有一个更明显的证据否定你的猜测
: 25节
: 我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，
: 那些年所吃的，我要补还你们。
: 经文本身已经充分说明了是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫
: 你如果要说不是蝗虫，你应该提出足以影响翻译的原文证据
1.先知书应该对照观看，可以对神的启示更加全面
约珥书著书在俄巴底亚书之后，延续俄巴底亚的预言，耶和华的日子(降灾降罚的日子)
阿摩司延续俄巴底亚、约珥的预言，神差遣的先知一个又一个，重复述说神将要的作为
2.在约珥先知启示后，只有被掳归回、西元七十年两次可称为真正的灾祸，其他没有记载
完全毁灭的灾
3.巴比伦的毁灭、烧尽一切，如同蝗虫经过什么也不剩下
: : 12-17
: : 百姓悔改
: 经文只有提到耶和华的吩咐"你们应当......你们要......你们要......"
: 最多也只有提到
: "事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣"
: 百姓和祭司有没有照着做呢？
: 不知道，经文没写
: 所以你说"百姓悔改"，是跳跃的推论
如果1-11是被掳，那么12-17悔改就不算是跳跃的推论
17事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，
不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：他们的神在哪里呢？
如果不是战争列邦不会管辖他们，只会有财物的损失
: : 18-27
: : 百姓归回，神再次赐福
: 18-27是延续12-17的吩咐，神藉先知说出吩咐和遵照吩咐的后果
: 而你的误读，在于跳跃的推论认定"已经在第三章之前就发生了"
: 所以才会问"如果2:18-27是以色列的复兴...已经复兴世界和平的以色列国怎么又被掳了"
: 你误读了文体，把"可能发生的应许"读成了"记叙文"
: 重点是"耶和华大而可畏的日子"，是否已经应验
: 即使你要认为"28-29节是耶稣的时代，18-27所说的不是使徒行传第一章"
: 来看看经文
: 27 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华─你们的 神；
: 在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。
: 28 以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。
: 你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。
: 以色列永远不致羞愧，"以后......"
: 这时间顺序很清楚
: 如果你要认为28-29是耶稣的时代，以色列当时还在罗马挟制之下，
: 甚至到了西元七十年，罗马攻入耶路撒冷，圣殿被毁，
: 神的百姓以色列永远不致羞愧，应验了吗？
: 如果28节的"以后"在耶稣的时代就应验了，那么27节竟然落空了吗？
: 是圣经错了？还是你读错？还是次序真的改了？
: 如果你要说28节神的灵浇灌在神的子民身上，只有被浇灌的才算是神的子民
: 保罗在罗马书就反对你这个看法，你自己也提过了，神并没有弃绝祂的百姓
: 而且...更麻烦的是，你应该也不是在当时被浇灌的
28指圣灵的浇灌大家都没有疑问
而圣灵浇灌凡有血气的是指所有人吗？并不是，而是信的人，而且起初就是犹太人
不信的人暂时被弃，然而这不影响神对犹太人的应许
及至使徒行传，彼得见圣灵降在外邦人身上，并且神的异象启示，开始接纳外邦人
以弗所书保罗更说犹太人、外邦人两下合而为一，也就是指著教会是神的国
不管是一开始的只有犹太人，或者后续的两者都有，或是到最后只有外邦人
犹太人虽然不信，神也没有废弃最终审判以前雅各家都要得救
而基督并没有两个身体，因此也只有一个教会，犹太人最后也会再进入这个教会
28以后 ..... 31...大而可畏的日子未到以前
由此可以知道这是一段时间，也就是新约的时代
最后的大而可畏的日子就是末日主再临之时