※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言：
: ※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: : 神是掌管生命的神，所以依照地球上每秒都有人死亡的情况来说，神ㄧ直在杀人，而
且
: : 开持续性地图炮，那又怎样呢？
: : 如果你死了就是你的寿命已尽，你要不甘申诉就随你去
: : 不要用人的道德法律去规范神应该怎么做，套句神说的：如果你的能力大过神，那神
就
: : 你当吧（伯40：6-8）
: : 杀婴又怎么样，那是你用人杀人的角度去看神杀人，神要杀人还不容易吗？
: 太合理了，可是这种卫道法真的没问题吗?
: 若果如此，世上邪教就不邪恶，ISIS并不可怕，既是邪神的使者随意取命，
: 也可能是阿拉的旨意要藉ISIS杀人，或这些死者背后都都是上帝的旨意，
: 你死了就是寿命尽了，是各种神之手，因此不要怨杀你的人，
: 不甘申诉应当在天堂，人世间为何要有法院呢？
: 如果我们面对旧约是这种“啊祂就想杀便杀了，这是祂的权柄”的回避态度，
: 那这信仰就没有爱了，新约跟旧约间的断裂只会越来越深，你无法把耶稣跟耶
: 和华的形象放在一起，一方面认为祂是爱人涉世的，一方面又认为祂喜怒无常，
: 视万物世人如刍狗。
: 而且，也不是说上帝眼中生死并无太大差别，
: 不是说祂哪天要谁活就活了，所以谁先死了没差。
: 要是人也真能如此豁达，大家何苦这么爱惜生命呢？
: 你家死了谁你会很难过，这跟上帝的情感没什么关系。祂赐死了几千婴孩，
: 那就是几千个家庭痛苦崩溃，我们不能一直站在上帝视角，
: 去阻断这些你我应当理解的情感吧？厚厚的一本圣经，真只有那几行无情
: 的文字，能为受死的人作出解释吗？
以旧约来说就只有以色列人是神的子民，其他都是外邦人，神既没有与外邦人立约，没有
照顾他们不也是合情合理？而到了新约，神立约的对象是基督徒，不再分以色列人与外邦
人，看ㄧ下弗2说的正是这样的态度，所以用神在旧约对以色列人传的命令去责怪新约的
基督徒岂不奇怪？换句话说，旧约的神只是以色列的神，其他人他并不怜悯。以色列人发
起宗教战争，当然只能够是神允许，难道战争被杀死的人都能细数他的罪吗？
而用旧约的内容去质问新约的基督徒说你们的神是个杀人魔，信徒当然会说：神现在也爱
我们了。而以前我们是以色列人的仇敌，会把耶和华当成杀人的神，很正常吧。
ISIS发起的如果是圣战，站在他们的角度自然是合理的，他们会觉得美国这个假警察该死
也是合理的，就是立场不同而已，所以他们视非阿拉的信徒都是仇敌，这那里有问题呢？
邪教之所以邪恶不只是因为做什么样的事，而在于是假神并且假传神旨去把错误合理化，
如果耶和华是假神，那么假传神旨的犹太教当然是邪教行为，所以同志会觉得基督徒反智
、耶和华是杀人的神，这是因为他们是不信者。