出埃及记20 : 12 。 “孝敬父母”
第五条诚命很清楚的说明主对家庭的重视。无论在今世
或来世，适当的家庭关系都是律法所规定的基本事项之一。
服从这条律法，家庭单位及社会的各部分都能保持稳定
而健全。预言中会提到目前是个“违背父母”、“无亲
情”的时代(提摩太后书3 2-3 ) ，我们必须认真地思考
孝敬父母这条诫命的意义，及其中所包含的应许。
若父母都是正义、敬畏神的人，儿女就不难明白孝
敬父母的诫命，即使他们未必能做到。但是，如果父母
都不正义，这条诫命就会发生两个问题，第一，人必须
孝敬不正义的父母吗?第二，如果父母要求子女做不正
义的事，应该服从吗?
首先要说明的是，虽然在大多数情况下，孝敬也包
括服从，但两者毕竟是两回事。孝敬的意义是“使某人
有光荣或以尊傲的态度对待某人”。服从的意义是“进
行指示或榜样”。保释说，你们作儿女的，要在主手里
听从父母，这是理所当然的。”(以弗所书6: 1 )
接着就说道；“要孝敬父母”(第2节)。这一次他并
没有加上条件，只说那是“第一条带应许的诫命”
以弗所书6: 2)。在主里服从父母就是在正义的事上服
从他们的意思(见麦康基布司长老所著的新约教义诠释
， 2 : 521)。只要子女生活正义，就给父母带来光荣(
不论父母正义与否)。反过来说也是一样:若子女生活
邪恶，就使父母蒙羞(也不论父母是否正义)。因此，
孝敬父母并不一定就是要一直服从父母。少数的情况下
，父母可能会要求或鼓励子女做不正当的事，如果子女
服从了，就会使父母蒙羞。
但神并没有在孝敬父母这条诫命上附加任何资格限
制。若要了解其中的原因，就必须明白父母与子女关系
的最佳典范。唯有天上父母与其儿女的关系才是为人父
母的最佳榜样。神当然是完全应该尊敬的(也就是说祂
们值得尊敬)。如果孝敬父母是指孝敬天上父母的词，
那问题就十分简单了。
但神由于祂无限的智慧，已拣选世上的父母来担任
祂的代表，并生育、抚养儿女。换句话说，父母就是神
在尘世上的直接代表，因此，像圣职职位一样，父母的
职位也需加以尊重。显然，这个召唤(神的代表)也附
带某些责任与义务。父母有义务做到尽可能像神一样。
主已经说得很清楚，如果父母未能善尽父母的职责，包
括教导子女(如同神会教导子女一样，假如祂来到世上
的话)，那么，父母就会遭受严重的后果(见教约68，2
5-31; 93 :39-44) 。
若父母没有善尽其职责与召唤(当然，没有人能做
得十全十美)，他们就要对神负责，但这情形并不影响
子女孝敬父母的义务。我们把这情形比做圣职的职位或
召唤就比较容易暸解其中的原因。虽然任何圣职持有人
都未必能十全十美的做好他的职责与召唤，但我们仍应
尊重他的职位，不计较他的弱点。正义而能干的人自然
受人尊敬，但即使是一个不配称的主教，在他被卸免前
，我们仍应尊敬他的主教职位。
大卫与扫耀的故事是这原则的典型实例。扫罗会在
主的指示下蒙拣选及当立为王。后来由于他的骄傲和愚
昧，神不再喜悦他，最后犯下重罪而失去主的灵。大卫
蒙拣选及膏立为他的继任者，扫早在就一再威胁要取大
卫的性命。但大卫三番二次的拒绝加害扫罗。大街的回
答总是，我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏
者”( 撒母耳记上24 : 10)扫罗显然未尽其责，但大卫
明智地暸解到，扫罗要对神负责，不是对大卫。同样的
，父母可能根本没尽到父母的责任，甚至子女无法在跟
随他们的榜样，但子女总是有义务要孝敬父母，因为父
母是神的代表。麦康基布司长老说明这个原则如下:
“赐灵的父神在每一个子女出生到世上时，就在他
(她)心中深植一项要求:要孝敬父母，并服从他们的
正义劝告。(新约教义诠释，2: 521 。 )
真的很希望被永桶的m大可以参考这一篇，
文内已经谈到非常的明白，大家读圣经也可以
参照其他有关父母与孩子的关系的教导
以前我在基督教也发现很困难，
因为我父母不是，但现在我明白了
如果是以孝敬天上父母的概念来谈，
我可以把我的父母当做我的兄弟姊妹，
体恤他们的弱点，用神爱我的方式、温柔
尊重来和他们相处。
希望大家能有所吸收 应用在生活中！