1. 检举人：df31
2. 被检举人：theologe
3. 违反板规：
(1) 板规之章节、条号及该条文全文
5 人身攻击者，视情节轻重禁言三天至三十天。累犯三次者退文一篇，退文后
归零计算，再累犯三次再退文一篇，以此类推。
针对言论本身予以批评不算人身攻击，但如果针对对方在用词上有贬低之意，
则视为人身攻击。
(2) 理由或说明。
df31在#1Ng9ilYc称我为“赵高”，在#1NgAKUdO标题跟推文处都辱骂我“不要脸”
都跟言论讨论无关，是对我人格的贬低，属于人身攻击。
4. 诉之声明:未填写经通知又逾指定时间未补正者，本案得不予受理。
(1) 请求PTT站内或板规已有行政前例之处分。
板规5、水桶30天。
之前theoloque帐号发言时已犯规，
这次累犯，并且欲带动风潮用群体罢凌的手段，鼓吹要称呼我为“赵高”，
又辱骂人“不要脸”而不以为意。故认为应该受到最严重处分。
(如为水桶处分需写天数，并需为所申诉违反板规之规定天数间。)
(2) 请求PTT站内或板规未有行政前例之处分。
(以基督宗教法规为限，不得请求民刑事等需动用国家强制力等事项。)
5. 佐证资料：文章、推文、相关违规记录公告等。
文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1470650029.A.95C.html
→ 唉 我发现板上好几位真的神学程度跟一般[学术常识太差]，
→ 神学研究的基本分科常识，竟还拿这种[无知]来说嘴
→ 先猜本文写完后又有一些[不学无术]的人要抓住一两个他们不了解的用语、概念
→ 看不懂就问，不然就google，不然就[闭嘴]，
不具名侮辱其他版友。
文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1470379414.A.32F.html
→ 圣经再正确，落到怀疑论者sCH手上，
→ 也变得无法理解、无法解读、无法建造生命（摊手）
攻击SCH为怀疑论者.
→ 贵派三人成虎党声势浩大，要洗板、洗推文，都是轻而易举，
→ 只希望你们浪费的口水有一点造就人的东西在里面。
攻击他人浪费口水.
→ theologe: df的[不学无术]也是没药救了 08/06
19:37
攻击我不学无术.
文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1470671155.A.C37.html关于基督
的神性（ SERMONS ON THE DEITY OF CHRIST）
※ 文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1470674030.A.07F.html
→ theologe: 引起“公愤”，不就贵派的几位吗？这不叫偷换概念，什么 08/09 00:41
→ theologe: 叫？ 08/09 00:41
他所谓的[几个]都不是地方召会的.他这种公开[偷换概念]是对于其他版友的公开侮辱!
→ theologe: 哈哈 耶稣还有分你的我的？耶稣被df私有化了吗？宝可梦 08/09 00:26
→ theologe: ？
基督具有被造人性是大公教会的基本信条;否认此教义,特土良诚其为[瓦伦天奴（
Valentinus）(诺斯底主义异端)],路得称之为士闵克非的异端教训.请参考以下资料.
Theologe不但否认大公教会正统的基督论,还宣称"耶稣被df私有化",这是对本人的公开毁
谤!
特土良 关乎基督的肉身（ON THE FLESH OF CHRIST）
当我读到一些瓦伦天奴（Valentinus）的卑鄙宗派作家时，他们唯恐主被人认为比天使微
小，而天使不是由属地的血肉所造的，就此一开始就拒绝相信基督的人性和属地的本质是
被造的。
(For, as I have read in some writer of Valentinus' wretched faction,(18) they
refuse at the outset to believe that a human and earthly substance was
created(19) for Christ, lest the Lord should be regarded as inferior to the
angels, who are not formed of earthly flesh.)
基督的肉体 (V. ON THE FLESH OF CHRIST.18,19)
《尼西亚信经护文（A DEFENCE OF THE NICENE CREED）》
亚他那修
说子（Son，大写，指神的儿子）是受造的也是正确的，因为这是指祂的成为人。因为受
造是属于人的。。。这个特征，也是救主的，但这是指当祂取了身体的时候所说的。。。
对于祂的成为人，合适的话是，主造了我。。。（当听见）主创造的，奴仆，和他受苦，
我们应当正确的理解他们，而不能理解成与神（格）有关的，因为这是不合理的，而我们
必须把他们理解为他为我们的缘故所穿上的肉体；。。。道成肉身的目的乃是要为所有的
人所献（为祭），好叫我们，能有份与祂的灵（Spirit，大写，圣灵），能够成为（众）
神（gods，小写复数，指神化后的人）,这是一个除非借由他穿上我们受造的身体，我们
无法得到的恩典。。。。。for it is true to say that the Son was created too,
but this took place when He became man; for creation belongs to man。。。but
we must interpret it by that flesh which He bore for our sakes; 。。。so on
His becoming man, the words befitted Him, The Lord created Me. 。。。The Lord
created, and Servant, and He suffered, we shall justly ascribe this, not to
the Godhead, for it is irrelevant, but we must interpret it by that flesh
which He bore for our sakes; 。。。that the Word was made flesh in order to
offer up this body for all, and that we, partaking of His Spirit, might be
made gods, a gift which we could not otherwise have gained than by His
clothing Himself in our created body.
《教义手册》
奥古斯丁
第三十八章 耶稣基督的肉体有圣灵成孕而生，其意并非指圣灵是其父
但我们可否由此说，圣灵是那个属人性的基督之父呢？可说父上帝生了道，圣灵上帝生了
人，这两个属性合起来就形成了基督吗？或说，由道而言，祂是父上帝的儿子，由人而言
，祂是圣灵上帝的儿子，因为圣灵是其父，使祂由童女马里亚而生吗？谁敢这样说呢？不
用说有许多其他胡言乱语由此兴起，卑污不堪入耳。隐藏，我们在信经中要说：“我们的
主耶稣基督，是出于上帝而为上帝，由圣灵从童女马里亚而生，而成为人，有神性和人性
，是全能父上帝的独生子，圣灵是由父上帝出来的”（印自古拉丁教会所用使徒信经）。
如果圣灵没有生基督，则所谓基督是由圣灵所生，当如何解释呢？或者可以说，祂是由圣
灵造的吗？因为虽然按祂是上帝说：“万物都是祂造的”（约1：3），但按祂是人说，祂
也是受造的。例如使徒说：“按肉体说，祂是从大卫后裔生的”（罗1：3）。但这种说法
也有问题。这个由童女怀孕所生的受造者虽然只于子的位格相结合，但是受造于整个三位
一体（因为三位一体的工作是不能分开的），那么此处为何只说圣灵生祂呢？这或者是因
为每逢提到其中之一的工作时，实即指三者共同的工作而言。这个解释是对的，我们能举
出实例来证明。不过我们无需在这个解答上花费更多的工作。因为我们的那个谜乃是，祂
既从任何意义上说不是圣灵的儿子，则“祂是有圣灵所生”这句究竟系何所指？因为上帝
虽然 造了这个世界，但不能说世界是上帝的儿子，或说世界是由上帝而生。我们要说世
界是上帝创造的，上帝形成的，上帝制作的，或用别的合宜的说法。当我们在信经中说，
基督是有圣灵和童女马里亚所生，我们的难题是，如何解释祂不是圣灵的儿子，只是童女
马里亚的儿子，而事实上祂是有圣灵和马里亚两者而生。显然，基督是由圣灵所生，并不
能和祂是有童女马里亚所生，做同一解释。圣灵生了基督，但圣灵不是基督的父亲，马里
亚圣灵基督，马里亚却是基督的母亲。
宗教文化出版社，321-322页
马丁路得 《关乎基督神性与人性的辩论（ DISPUTATION ON THE DIVINITY AND
HUMANITY OF CHRIST）》
13． 因这缘故，有人能大胆的说：“基督是受造之物”，因为明显的，基督是被造的。
14． 约翰福音第一章说：“道成了肉身”（The Word was made flesh）。按我们的观念
，更合适的说法，应该是“道肉
身化了”（The Word was incarnated）或“道成了属肉的”（The Word was made
fleshly）。
15． 在这件事上，圣经的表达方式和正统教父的表达方式应做一切的准则。
56． 既然说：“基督是照着他是人性说”或“基督照着他的人性说”或“基督以他的人
性说”或“基督借着人性说”或“基督在他的人性里说”这各种不同的说法，其实都是说
明基督是受造物取了受造之人的样式，或者更直截了当说，既然这些说法都是指基督的人
性就是一个受造物，既然怎样说都是指同一件事，那些想将这不同的说法解成不同观念的
冒牌逻辑学专家是应受唾弃的。
关于基督的神性（ SERMONS ON THE DEITY OF CHRIST）
约翰加尔文
URL: http://rti.myfineforum.org/ftopic2250-0-asc-75.php
Next he adds, “This Word was in the beginning with God.” He had not said
these two words together. He had said, “This Word was in the beginning” and
“He was with God.” Now he joins the two together. That is why we must so
contemplate Jesus Christ that we do not estimate that He is not true God and
of the same essence with the Father. He has, to be sure, been created with
respect to His human nature, but we must go further to know Him as our
eternal God, Who is in such a manner our God that He is the wisdom of His
Father which has been with God from all time. That, then, is the summary of
it. Now when we remember this exposition (as it is simply expressed) it will
suffice to instruct us for our salvation. Surely it is all we need to know
about it.
他（约翰）接下来加上，“这道太初与神同在。”他并没有同时论及那两个字。他说的是
‘太初有道’，和‘道与神同在。’如今他讲将两句话联在一起。那就是为什么我们必须
凝视耶稣基督，好叫我们不会不把祂当作真神，越不会不把祂当作不与父同质。从祂的人
性而言，他当然是被造的，然而我们要进一步认识祂乃是我们永远的神，祂是如此作为我
们的神，好叫祂是与神永远同在之父的智慧。那，就是这句话的总结。如今，当我们纪念
这样的表述时（就是它直白的表述），它就足以引导我们的救赎。当然，它也就是我们所
需要知道的。
Src: Sermons on the Deity of Christ, Sermon 1 on John 1:1-5, John Calvin
来源：关于基督的神学，约翰1：1-5第一篇讲道，约翰加尔文文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1470671155.A.C37.html关于基督
的神性（ SERMONS ON THE DEITY OF CHRIST）
→ theologe: 哈哈 耶稣还有分你的我的？耶稣被df私有化了吗？宝可梦 08/09 00:26
→ theologe: ？
首先,梦可宝是虚拟世界中的[怪物],而区区是生活在现实中,神尊贵的创造之物.因此,用梦可宝直接骂本人是怪物,是对本人的存在与人格最为严重的诋毁与污蔑!
基督具有被造人性是大公教会的基本信条;否认此教义,特土良诚其为[瓦伦天奴（
Valentinus）(诺斯底主义异端)],路得称之为士闵克非的异端教训.请参考以下资料.
Theologe不但否认大公教会正统的基督论,还宣称"耶稣被df私有化",这是对本人的公开毁
谤!
特土良 关乎基督的肉身（ON THE FLESH OF CHRIST）
当我读到一些瓦伦天奴（Valentinus）的卑鄙宗派作家时，他们唯恐主被人认为比天使微
小，而天使不是由属地的血肉所造的，就此一开始就拒绝相信基督的人性和属地的本质是
被造的。
(For, as I have read in some writer of Valentinus' wretched faction,(18) they
refuse at the outset to believe that a human and earthly substance was
created(19) for Christ, lest the Lord should be regarded as inferior to the
angels, who are not formed of earthly flesh.)
基督的肉体 (V. ON THE FLESH OF CHRIST.18,19)
《尼西亚信经护文（A DEFENCE OF THE NICENE CREED）》
亚他那修
说子（Son，大写，指神的儿子）是受造的也是正确的，因为这是指祂的成为人。因为受
造是属于人的。。。这个特征，也是救主的，但这是指当祂取了身体的时候所说的。。。
对于祂的成为人，合适的话是，主造了我。。。（当听见）主创造的，奴仆，和他受苦，
我们应当正确的理解他们，而不能理解成与神（格）有关的，因为这是不合理的，而我们
必须把他们理解为他为我们的缘故所穿上的肉体；。。。道成肉身的目的乃是要为所有的
人所献（为祭），好叫我们，能有份与祂的灵（Spirit，大写，圣灵），能够成为（众）
神（gods，小写复数，指神化后的人）,这是一个除非借由他穿上我们受造的身体，我们
无法得到的恩典。。。。。for it is true to say that the Son was created too,
but this took place when He became man; for creation belongs to man。。。but
we must interpret it by that flesh which He bore for our sakes; 。。。so on
His becoming man, the words befitted Him, The Lord created Me. 。。。The Lord
created, and Servant, and He suffered, we shall justly ascribe this, not to
the Godhead, for it is irrelevant, but we must interpret it by that flesh
which He bore for our sakes; 。。。that the Word was made flesh in order to
offer up this body for all, and that we, partaking of His Spirit, might be
made gods, a gift which we could not otherwise have gained than by His
clothing Himself in our created body.
《教义手册》
奥古斯丁
第三十八章 耶稣基督的肉体有圣灵成孕而生，其意并非指圣灵是其父
但我们可否由此说，圣灵是那个属人性的基督之父呢？可说父上帝生了道，圣灵上帝生了
人，这两个属性合起来就形成了基督吗？或说，由道而言，祂是父上帝的儿子，由人而言
，祂是圣灵上帝的儿子，因为圣灵是其父，使祂由童女马里亚而生吗？谁敢这样说呢？不
用说有许多其他胡言乱语由此兴起，卑污不堪入耳。隐藏，我们在信经中要说：“我们的
主耶稣基督，是出于上帝而为上帝，由圣灵从童女马里亚而生，而成为人，有神性和人性
，是全能父上帝的独生子，圣灵是由父上帝出来的”（印自古拉丁教会所用使徒信经）。
如果圣灵没有生基督，则所谓基督是由圣灵所生，当如何解释呢？或者可以说，祂是由圣
灵造的吗？因为虽然按祂是上帝说：“万物都是祂造的”（约1：3），但按祂是人说，祂
也是受造的。例如使徒说：“按肉体说，祂是从大卫后裔生的”（罗1：3）。但这种说法
也有问题。这个由童女怀孕所生的受造者虽然只于子的位格相结合，但是受造于整个三位
一体（因为三位一体的工作是不能分开的），那么此处为何只说圣灵生祂呢？这或者是因
为每逢提到其中之一的工作时，实即指三者共同的工作而言。这个解释是对的，我们能举
出实例来证明。不过我们无需在这个解答上花费更多的工作。因为我们的那个谜乃是，祂
既从任何意义上说不是圣灵的儿子，则“祂是有圣灵所生”这句究竟系何所指？因为上帝
虽然 造了这个世界，但不能说世界是上帝的儿子，或说世界是由上帝而生。我们要说世
界是上帝创造的，上帝形成的，上帝制作的，或用别的合宜的说法。当我们在信经中说，
基督是有圣灵和童女马里亚所生，我们的难题是，如何解释祂不是圣灵的儿子，只是童女
马里亚的儿子，而事实上祂是有圣灵和马里亚两者而生。显然，基督是由圣灵所生，并不
能和祂是有童女马里亚所生，做同一解释。圣灵生了基督，但圣灵不是基督的父亲，马里
亚圣灵基督，马里亚却是基督的母亲。
宗教文化出版社，321-322页
马丁路得 《关乎基督神性与人性的辩论（ DISPUTATION ON THE DIVINITY AND
HUMANITY OF CHRIST）》
13． 因这缘故，有人能大胆的说：“基督是受造之物”，因为明显的，基督是被造的。
14． 约翰福音第一章说：“道成了肉身”（The Word was made flesh）。按我们的观念
，更合适的说法，应该是“道肉
身化了”（The Word was incarnated）或“道成了属肉的”（The Word was made
fleshly）。
15． 在这件事上，圣经的表达方式和正统教父的表达方式应做一切的准则。
56． 既然说：“基督是照着他是人性说”或“基督照着他的人性说”或“基督以他的人
性说”或“基督借着人性说”或“基督在他的人性里说”这各种不同的说法，其实都是说
明基督是受造物取了受造之人的样式，或者更直截了当说，既然这些说法都是指基督的人
性就是一个受造物，既然怎样说都是指同一件事，那些想将这不同的说法解成不同观念的
冒牌逻辑学专家是应受唾弃的。
关于基督的神性（ SERMONS ON THE DEITY OF CHRIST）
约翰加尔文
URL: http://rti.myfineforum.org/ftopic2250-0-asc-75.php
Next he adds, “This Word was in the beginning with God.” He had not said
these two words together. He had said, “This Word was in the beginning” and
“He was with God.” Now he joins the two together. That is why we must so
contemplate Jesus Christ that we do not estimate that He is not true God and
of the same essence with the Father. He has, to be sure, been created with
respect to His human nature, but we must go further to know Him as our
eternal God, Who is in such a manner our God that He is the wisdom of His
Father which has been with God from all time. That, then, is the summary of
it. Now when we remember this exposition (as it is simply expressed) it will
suffice to instruct us for our salvation. Surely it is all we need to know
about it.
他（约翰）接下来加上，“这道太初与神同在。”他并没有同时论及那两个字。他说的是
‘太初有道’，和‘道与神同在。’如今他讲将两句话联在一起。那就是为什么我们必须
凝视耶稣基督，好叫我们不会不把祂当作真神，越不会不把祂当作不与父同质。从祂的人
性而言，他当然是被造的，然而我们要进一步认识祂乃是我们永远的神，祂是如此作为我
们的神，好叫祂是与神永远同在之父的智慧。那，就是这句话的总结。如今，当我们纪念
这样的表述时（就是它直白的表述），它就足以引导我们的救赎。当然，它也就是我们所
需要知道的。
Src: Sermons on the Deity of Christ, Sermon 1 on John 1:1-5, John Calvin
来源：关于基督的神学，约翰1：1-5第一篇讲道，约翰加尔文
6. 其他：
一样，如果板主觉得“学术常识太差”,[无知],[不学无术],[闭嘴],[怀疑论者],[浪
费的口水],跟“不要脸”都不算人身攻击，我们以后大家就尽量用、篇篇用、天天用。