※ 引述《jacklin2002 ()》之铭言：
: 重点段落撷取：
: 《何谓神的旨意？》
: http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&bid=7&msgno=22
: 传统我们通常会说：
: 第一，有圣经的根据。这很好，但圣经不会说你要到哪里上班，或嫁娶谁。
但圣灵会说
: 第二，内心有平安。这很好，但这也只能参考。
: 因为，约拿违背神的心意逃往他施去躲避时，海上狂风大作，船几乎破坏，
: 他还是沉睡不起，平安得不得了。
: 良心死了的人，即使违背了自己的良心，内心还是有平安。
有些人良心像烙过铁，并不能以此反对
良心价值，相反，操练良心，是基督徒
重要功课
: 第三，与属灵长辈的建议符合。这也不一定，
: 当大卫告诉拿单要为神建殿的时候，
: 拿单就不知道神的心意是不让大卫建圣殿（撒下第七章）。
一样，不可凭少数事例，圣经尤其是新约
要我们重视身体上的交通。
: 第四，环境的应证。这最不可靠，因为人可以制造环境。
: 而且从圣经来看，很多走在神心意中的仆人，都是备受逼迫、折磨的。
环境的应证并不是指顺境吧
: 因此，我觉得这些的参考价值都不高，况且圣经的带领也不是叫我们问这些事。
: ～～～～～
这个我认为推论太快，并为见相关
证据和经节支持
: 在圣经里面，“神的旨意”主要是在讲：
: 神的旨意是“神拯救人”的心意：
: “祂愿意万人得救，明白真理。”（提前二4）
: “不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）
: 这神的心愿、神的意愿。
: 神的旨意是要我们“过圣洁的生活”：
: “你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利十九2；彼前一16）
: 神愿意我们过一个圣洁的生活。
: 神的律法是表现出神的旨意，所以神的旨意是人打从心里遵行“十诫”：
: ～～～～～
: 神的旨意是要我们“传福音”：
: “你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；
: 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”
: （太二十八19-20）
: 神的旨意是要我们“舍己，背十字架”：
: “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我；”
: 圣经里面讲到神的旨意，百分之八九十不是我们今天所问的。
: ～～～～～
: 如果，你自己是一个合神心意的人，
: 你到任何地方、你做任何事，都是合神的心意。
大卫是合神心的人，却非做的任何事都
合神的心意
: 反之，你自己不是一个合神心意的人，
: 你到任何地方、你做任何事，都不合神的心意。
: ～～～～～
: 我举另外一个例子，假如你是一个脾气暴躁、不理想、不合神心意的人，
: 你有两个女朋友，你不知道哪一个才是神预备的。
: 如果你娶了甲，你会打她。你说，早知道我应该娶乙。
: 那你娶了乙，你还是会打她。
: 问题不在娶的对象错误，不合神的心意；而是你这个人不对，不合神的心意。
: ～～～～～
: 《神的旨意》
: http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&bid=8&msgno=43
: ～～～～～
: 神学上说，神的旨意，指两件事：
: 第一，神预定的旨意（ “decretive will”，源于 “decree”〔御旨、天意〕），
: 就是神在隐藏中（deus absconditus），用祂绝对的权柄（dei potentia absoluta）
，
: 计画做的事，是人不可知不可探的奥秘。
这里是分歧的关键，只凭一节
证据不足推论这句。
相反，圣经中许多地方启示
圣灵要将许多奥秘启示给我们知道
从亚伯拉罕与神说话
神启示祂要作的事岂能瞒亚伯拉罕
另外，许多经节启示神要我们求问
明白祂的法则和渴慕我们完全认识祂
当然我不是说每件事都要知道
也有些事是神不愿人知道的
我们不问。
但不能上纲到圣经没写的事寻求
就叫探索隐祕的事。
我想这是最大的歧异处。
就先写到这了
所以我反对用这样的二分法，
事实上新约中也没这样二分的法则
新约启示的是
事事，随时随处，到祂面前告诉祂
当然，没说神每件都回你
而非这也不敢问，那也别探求
是我会多一个分类
圣经有写明的
圣经注明不可越线的
例如那人将来如何
以及其他让那灵自由的
: 申命记29:29a，“隐密的事，是属耶和华我们神的”
: 第二，神教导的旨意（“preceptive will”，源于“precept”〔教、规〕），
: 就是神在启示中（deus revelatus）、在对我们的启示中（dues erga nos），
: 用祂普通或规定的权柄（dei potentia ordinata），
: 教导或命令人行（律法）及安慰或吸引人信（福音）等事。
: ～～～～～
: 《再论神的旨意》
: http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&bid=7&msgno=19
: 可是，身为基督徒，对神的旨意却明知故犯：
: 不走十字架的窄路、不对付肉体、不舍己爱人，
: 却想要知道神会怎么引领生活中的细节。这是缘木求鱼，因小失大，甚至惹神愤怒。
神引领的生活，就是要你过十架，对付肉体的生活，舍己爱人的生活啊，
当然从大到小是对的
以下很多都是举落差很大的反例
不过内里生命派一面必须符合
康说的大处，显明的旨意
一面又追求事事寻求神
所以这篇打的到假灵恩
打不到真的这样行的内里生命派
: 一般而言，神并不要我们知道明日如何：
: “其实明天如何，你们还不知道。”（雅四14）
: 只要我们
: “不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴”（彼前四2）。
: 属血气、体贴肉体的基督徒，“随从外邦人的心意”（彼前四3）、
: “爱世界和世界上的事”（约壹二15），
: 一心想回埃及；
: 这种错误，已经违反神旨意的大方向了，再痛哭流涕、禁食祷告问神：
: “主啊，我走哪条路回埃及才合祢的心意？”
: 或者是，一心想留在所多玛，坚决反抗神旨，然后苦苦哀求、迫切寻问：
: “主啊，我在所多玛做什么工作才合祢的旨意？”
: 这岂不是惹神的愤怒吗？
以上述为例，内里生命派寻求的
就是不回埃及，远离索多玛，然后
继续问，那现在往哪走更好呢，求神带领我继续往前
: ～～～～～
: 希望事事都有个异象、声音、神蹟来确定神的旨意，仍犯了两个错误：
: 第一，把自己从成人变成孩子。
: 不用那在圣灵光照和神的话语管束下的心智去思想、考量、判断，
: 而想靠外在的兆头行事，实在是极其幼稚和不成熟。
: 第二，更危险的是，想要用奇特经验来确定神的旨意，很容易上魔鬼的当
: 《申命记》十三章指出，异端的产生，就是有人因着神蹟的发生，
: 去“事奉素来不认识的别神”（申十三2）。
: ～～～～～
: 但你不是就放弃思想、判断、反省和对付（舍己、背十架），
: 只求看见异象、异梦，和听见先知预言。
: 要一个权威者（无论是人事物或神蹟奇事）告诉你如何做，
: 这是奴性、是长不大的孩子，也留下破口给魔鬼。要知道，
: 你永远都不能靠找对工作、出对国、移对民、娶对妻子、嫁对老公……，
: 来讨神的欢心，或使自己前面的道路平顺快乐一些。
: ～～～～～
: 倪柝声的东西，是很好的属灵前辈的参考，
: 但我认为感觉这种经验是无法复制、不能复制、甚至不该复制的，
: 就像你不可能复制保罗感受到三层天的经历一样，
: 老老实实按著圣经的教导走，才是正道。
这篇讲的亮点可以做为借鉴，
不可寻求灵的带领，到违反甚至丢弃
圣经显明的教导
不过我查所附网址，
康有一处说的很好，先大方向做对
再寻求个人生活带领
所以仍需平衡，无须讲到生活带领
就好像这人是丢西瓜捡芝麻
而真正的内里生命派要过的生活
就是一面符合圣经原则的教导
一面学习生活事事带到主面前，让主经过