※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之铭言：
: 其实不是所有的法利赛人都是圣经里面的"反派人物"
: 甚至大部分的法利赛人就算不信耶稣
: 他自己过自己的日子没有也不打算跑去对基督徒说什么
: 跑来一直弄耶稣的法利赛人实际上是同一小批人而已
: 其他法利赛人没有那么无聊=.="
: (甚直也会批评整天弄耶稣那些人说他很烦)
我同意你说的不是所有的法利赛人都是福音书里面的反派人物。
但后来教会以偏概全将法利赛人一词给污名化了。
而这目的是要针对"犹太教徒遵行律法的信仰"作丑化。
就跟将耶稣被罗马总督处死的事归咎于犹太教徒的信仰一样。
这两个都是保罗教会向犹太教作宗教斗争的手段。耶稣则成了被教会利用的工具。
昨天就还有一个教徒在给我的推文中，将耶稣被罗马总督处死的事归咎给犹太教徒不相信耶稣是神。
将耶稣神格化是后来的事情，
就算是四福音书也只有最后一本已经二世纪初期左右的约翰福音才有神格化耶稣的思想。前三本还没有。
十字架是罗马"处决政治犯"的刑罚，耶稣表示自己是犹太人的王，也就是弥赛亚大卫王朝君王。
牴触了罗马帝国的统治。这是为什么罗马总督彼拉多非杀耶稣不可的原因。
当时不只是耶稣，已经有好几个被视为弥赛亚的犹太人被罗马杀害。
完全是政治因素造成的，直到今天都还有教徒要归咎给犹太教徒的信仰。
保罗教会这两种为了宗教斗争丑化犹太教徒的手段，是造成后来的逼迫与屠杀的一个很重要的因素。
希望教会与信徒们真的该好好反省忏悔。

可是，福音书都写彼拉多因找不出罪状所以不想杀耶稣？而且耶稣也一再表明他不是世俗的君王，等于说他无意跟政治扯上关系

福音书是谁写的，是后来外邦人的保罗教徒编写的你去了解一下学界对这些归咎给犹太教徒的内容的看法是如何

还有，倘若十字架是处死政治犯，跟耶稣同钉的左右盗又是怎么一回事？

那两个所谓的强盗，很可能也是反抗罗马帝国的廖添丁在日本帝国眼里就是强盗罗马总督在牌子给耶稣的罪名是"犹太人的王"，说明了是政治因素处决耶稣的。不论耶稣有无要当世俗君主，在当时不断遇到以弥赛亚之名反抗罗马的情况下，表示自己是犹太人的王，罗马就不可能不杀那种时代统治者不会管你怎么想，他觉得有危险性就会除掉