本文主要要论证耶稣的天国不限于犹太人，
所以若angke要用结37之类的说超出犹太人的就违反Tanakh，
那angke起码需承认耶稣本身就违反angke这样的解释。
所以真的不是保罗教，而是基督教:p
1.怎么解释先知们论到“新约”的“以色列”？
angke卡在Tanakh的“以色列国”的概念，
他的解释默认是说“字面”讲的是以色列“政治”的复兴，
还有就是“心板上的律法”并没有实现；
那我也可以按他这种思路再补充一点（以西结书37：1-14）：
1 耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，
将我放在平原中；这平原遍满骸骨。 2 他使我从骸骨的四围经过，
谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。 3 他对我说：“人子啊，
这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。” 4 他
又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的
话。 5 主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，
你们就要活了。 6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你
们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。’”
7 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；
骨与骨互相联络。 8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮
蔽其上，只是还没有气息。 9 主对我说：“人子啊，你要发预言，
向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文是风）
而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。” 10 于是我遵命
说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大
的军队。 11 主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。
他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽
了。’ 12 所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民
哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列
地。 13 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们
就知道我是耶和华。 14 我必将我的灵放在你们里面，你们就要活
了。我将你们安置在本地，你们就知道我─耶和华如此说，也如此
成就了。这是耶和华说的。’”
angke想讨论的以西结书37下半段的上文如上，
请问angke是把这个上文做字面解还是象征解？
若是象征解，那下文的南北国当然也可以象征解；
至于若是字面解要怎么解？
2.耶稣的“天国”＝“新约的以色列国”，其内涵是什么？
然后angke一直要说耶稣的国只是以色列国，或者说他强调的结37的南、北国，
但真是如此吗？
按他举过的耶稣话语：
“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5：17）
“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）
就是“天国”的概念的确是建立在妥拉上面，
只是耶稣讲的不是法利赛人那种字面条文上的律法诠释（石板上的律），
而是“心板上的律”，就是登山宝训将妥拉给内在化的部份，
也就是将十诫归结为“爱神”、“爱人”两大诫命，
还有就是这些律要“贯彻”、“展开”到生活、内在的每一个层面
总之，遵行这个“完全的妥拉”或“心板上的律”，就是“天国”的子民，
也就是“新以色列国”的子民。
故登山宝训＝妥拉的完全化＝心板上的律，也就是天国＝新以色列国的宪章。
遵行这个宪章，就是天国的子民。
那angke会说，耶稣的这个天国还是在谈先知们讲的以色列的政治复兴
上述经文的上文：
“你们是世上的盐....你们是世上的光....”（太5：13-14）
可见得耶稣的“天国”是超过政治性的以色列国，而到达“全世界”。
并且这个国更多是灵性的、生命的，而非外在、政治性的；
因为这个国的宪章是“心板上的律”