※ 引述《kkib (多念点书吧)》之铭言：
: 这是耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)的长老所分享的文章 文章有点长
: 欢迎有心寻求真理的朋友讨论
好的。
: 。但问题可以从两方面问起。8检察官的关键证人并不能幸免于交叉诘问，教会最严苛的
: 批评者也不能。我从来没有发现任何诋毁者可以针对下列问题在“交叉诘问”时给我满意
: 的答复：
: 第一，当约瑟‧斯密那个时代的教会都没有教导和他类似的教义和教仪时，他怎么会知道
: 要复兴圣经里的教义和教仪，例如前生的教义、神的真正本质、福音传给已逝者、为死者
: 的洗礼，以及今晚讨论的许多其他部分呢？为什么约瑟‧斯密是唯一发现和复兴这些教义
: 、教仪的人？就算他被认为是个神学天才，难道在救主尘世传道后的1,800年里竟然连一
: 个像他这样的天才都没有？
我想任何一个有智慧的人都不会认同这些算是什么了不起的创见，以至于摩门教可以堂而
皇之的主张以他们独特的教义做为辨别一创教者是否为受神启示的证据。否则，耶和华见
证人或摄理教等都可以以他们特殊的教义主张自己是上帝在尘世里的唯一的继承人，就连
召会也声称自己是初代教会形式的承袭者。这么一来摩门教在此一论点上也只是显得滑稽
而已，因为摩门教跟其他宗派各自声称所具有的正统性其来源的本质(就那本圣经)，你们
之间并没有什么差异。
: 第二，如果这个教会不是基督的教会，那么为什么这个教会会有和基督原始教会一样的果
: 子，亦即奇蹟和圣灵恩赐、从使徒和先知而来的最新启示、天使和异象、一群健康的人民
: 、一群讲究道德的人民、挂心传道事工的人民，积极以家庭为中心的人民？救主难道没有
: 说──“凭着他们的果子就可以认出他们来”（马太福音7：20）？
神蹟更不可能为摩门教主张的正统性带来什么帮助，因为马太福音7：22~23也说了：
‘当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你
的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，
离开我去吧！ ’
以耶稣基督的名行异能，耶稣就说了这是会发生的事，那摩门教要如何主张你们的奇蹟是
出自耶稣基督而不是出自撒旦之手呢？总之神祕主义是永远不可能为另一个神祕主义行证
实或自我证实的，不管是以何种形式。
在说了，不管是以家庭为中心，或是以独身侍奉主，这在书信里都是被承认皆可行的。事
实上尽管不是在摩门教，就算是在外邦人的异教信仰也从不缺乏道德教训，果子到底应该
长成什么样好供人来辨认，这也不好说吧。
我举个例，我认识一个开宫庙的，平时就会帮人做法处理事情。泛基督教信仰的人说他信
的是邪灵，但他道德操守很好的。有一次我说：‘我知道你会五鬼搬运，搬点钱来我这’
，他说：‘不可能(因为神会不高兴)’。所以异教的神都有一定的道德要求，这当然是撒
旦的本事，好叫迷糊的人受骗上当了。所以我不认为摩门教这两个主张有什么不能检讨的
地方，品行优良从来也不能为神祕主义做什么实证的效果。
p.s
汁男，你妈的在各版的丧家之犬，像约伯记里的孤魂野鬼一样四处游荡。
你看我萨德心胸多开阔，我看别人都是文章下面还要特别写明不欢迎你回应，我妈的还浪
费时间看摩门教的文章好为了新开一篇文章让你这脏东西有地方藏匿，感激我吧阴蝨。