※ 引述《come (come come )》之铭言：
: 天主教有一种苦修主义的传统
: 这种苦修主义的根本是认为可以靠行为称义
: 如果要靠行为称义,当然要严格的遵守各种律法
: 物欲当然会影响人违反律法,因此要远离物欲
: 德雷沙也是认为人可以靠行为称义
: 他认为任何有好的行为的人都可以得救
: 所以他说他要帮助印度教的人变成更好的印度教徒
: 在他的神学观中
: 所有的神都是同一个神,只是不同的表现
: 也难怪他最后会承认他的笑容是伪装的
: 他丝毫不觉的上帝存在
: 德雷沙的例子,是一个严肃的例子
: 告诉我们这种人人可以得救的神学观是错的
你提出德蕾莎修女的神枯，或受感受不到天主的临在
是因为她的神学观错误.....所以天主不临在....
这只是一种你的假设
我同样也可以假设
天主可能认为，德蕾莎修女已能承行天主旨意...已经能自由自在成熟地爱人
套句法律用语
已经是具备爱的行为能和责任能力的人 天主对她有更高的期许
认为她已不需要依赖神慰来摸索如何爱人
这是我的假设
当然我无法说你的假设是错而我的假设是对
一切都得回到天主才知道答案
所以我再请问come
让我们再回到圣经故事中
门徒看见了一个瞎子 而门徒认为瞎子的瞎是因为他的罪或他父母的罪
而耶稣却说都不是 是为了显出天主的光荣
你看见了德蕾莎灵魂的黑夜 你也看见了她的诚实
她诚实地分享 她感受不到主
这样的现象经验 是否必然是天主因她的罪离弃
我不敢断言 我也劝come不要轻易断言
因为若然如此把假设当成天主正确解答的我们
必然就如同当时的门徒 而将德蕾莎灵魂的黑夜视为瞎子的瞎
视为天主因其有罪而离弃她
我想我必须重申一次
把德蕾莎的判断留给好天主
她是不是在天堂
她是不是带领了很多孤苦无依的印度人来到天主台前
这一切 到了天堂 自有分晓
: ※ 引述《imac5780 (imac)》之铭言：
: : 我不会为德雷莎去辩护
: : 如同很多人指出的
: : 她可能有参杂异教信仰
: : 但有一件事我觉得可以深入研究
: : 就是她认为苦难可以赚取功德这件事
: : 当然我们知道基督信仰里没有功德这种名词
: : 但是
: : 也许她认为苦难是在陪同耶稣继续完成救恩
: : 这是有经文根据的
: : 西1:24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐；
: : 并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
: : 这是一种持续的耶稣救赎观
: : 耶稣继续在为教会受苦
: : 而信徒可以分摊耶稣的痛苦
: : 当然
: : 只凭一句经文题确过于牵强
: : 但是这也可以做为一种安慰
: : 例如:
: : 一个好基督徒为什么会惨遭不幸呢
: : 也许他正在肉身上补满基督患难的缺欠也说不定