天主教有一种苦修主义的传统
这种苦修主义的根本是认为可以靠行为称义
如果要靠行为称义,当然要严格的遵守各种律法
物欲当然会影响人违反律法,因此要远离物欲
德雷沙也是认为人可以靠行为称义
他认为任何有好的行为的人都可以得救
所以他说他要帮助印度教的人变成更好的印度教徒
在他的神学观中
所有的神都是同一个神,只是不同的表现
也难怪他最后会承认他的笑容是伪装的
他丝毫不觉的上帝存在
德雷沙的例子,是一个严肃的例子
告诉我们这种人人可以得救的神学观是错的
※ 引述《imac5780 (imac)》之铭言：
: 我不会为德雷莎去辩护
: 如同很多人指出的
: 她可能有参杂异教信仰
: 但有一件事我觉得可以深入研究
: 就是她认为苦难可以赚取功德这件事
: 当然我们知道基督信仰里没有功德这种名词
: 但是
: 也许她认为苦难是在陪同耶稣继续完成救恩
: 这是有经文根据的
: 西1:24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐；
: 并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
: 这是一种持续的耶稣救赎观
: 耶稣继续在为教会受苦
: 而信徒可以分摊耶稣的痛苦
: 当然
: 只凭一句经文题确过于牵强
: 但是这也可以做为一种安慰
: 例如:
: 一个好基督徒为什么会惨遭不幸呢
: 也许他正在肉身上补满基督患难的缺欠也说不定

你道你有没有看过来做我的光? 还有你终于承认God是单数了ww到底她自始自终认知的神只有三位一体的天主,只是认为其他宗教在某些方面而言接触的到那唯一的天主,不是承认其他神明的存再也不是认为各宗教能融合,看到你终于放下把the God硬指为复数我很欣慰,真的Tim Challies可没认为MT的普世救赎论是导致她产生动摇的原因喔,TC如果会拿他人因信仰动摇而痛苦这点来说嘴那也 哼哼说真的普救论导致信仰动摇的立论基础在哪啊?只有你一段引用TC一段饮用来做我的光的结果论叙述?

德雷莎其他的观念我不是很熟但她好像带有一点受苦是一种亲近天主让人更加升华的补赎方式由于补赎这观念是天主教的所以我不太了解其中的意涵你说补赎是消业障 也不算是你说补赎是用善功(天主教名词 意思不详)去赎罪又不是这样的感觉但德雷莎给我的感觉很像这样 就是受苦是带来益处的 是一种对灵魂有帮助的补赎

1. 我信 2.我信 3.我信我们天主教思高本翻成雅威不是翻成耶和华你这些信条对德雷莎也是真理,我不懂你的立场分辨的要素在?

第一段对天主教神学的叙述有误喔靠行为称义,在天主教神学里,是完全没提的我们任何的行为,都称不上是功绩全部都是上主白白的恩典天主教教理,也不断的强调,人是完全无功绩可言所有的恩典都是白白给予的网络上对天主教神学的叙述,常常都是刻意扭曲过的许多人攻击的,都是幻想的天主教= =我在天主教聚会两年,完全没神父或辅导跟我提过功绩也没人跟我提过因行为称义只有不断的强调我们要怀者信德全心爱主,全心爱近人碰到苦难怀者盼望跟上主求恩典再来我有念天主教教理,教理很明确的强调了人是完全无功绩的全部都是上主的恩典

所以说做假见证的到头来自己的信仰到底是什么，我觉得这才是最可笑踩低别人自己不会变高级，往别人身上抹泥，结果自己满手泥之外，还会不小心涂到自己的脸。

我想她的确不觉得“天主教”OR“基督教”的上帝存在，因为那种只属于某教派的狭隘上帝，只是人类为自利而创的，不是真货

所以一堆人脑补一个活出基督生命的人的想法，真是法利赛思想永不枯竭，耶苏都被说成鬼王了，科。

ZXSX说的很对,真神不是宗教所宣称的那一位

只会拿德雷莎宗教宽容的观点与她信仰上的质疑说嘴,天知道回应你的人只有要你自己去做善事吗? 这种话术也拿来用?她没说这句话耶,她只说非基督徒也能接触的到天主这和"印度教的神就是天主"还差上一大截喔真正在模糊焦点的是谁啊? 因德雷莎改宗基督信仰的会少于你的网络嘴砲吗? 欲擒故纵有听过吗? 德雷莎不视其他宗教的信徒为仇,而最后因她信老耶的会少吗?

你照照镜子，看看自己做过什么好事，够不够帮人做光做盐，不然再拿点有效证据，去上帝面前骂个够。